שופר של ר"ה של יעל כו'
תלא
להחזיר פב"פ היינו פני המקבל אל פני המשפיע כו', והנה להחזיר פב"פ ענינו פני המקבל אל פני המשפיע היינו אמרו לפני מלכיות פי' ע"י אמירת הפסוקי' שבתורה שהיא פנימי' חכ' שבמ' דאצי' כידוע ונזכרו בהם ענין המלכו', בזה ממשיכי' פנימי' מדת מל' דאצי' לעשרה מאמרות ורוח פיו ית' עד"מ כמו שרוממות המלך ב"ו בעצמותו הוא רם ומתנשא מעל עבדיו עד התפשטו' גדולתו ואימתו עליהם הוא בבחי' אחוריי' וחיצוניות מן עצמיות רוממותו וכדי שישפיל עצמיות גדולתו ויהי' מלך עליהם בפקודותיו וכו' הוא ע"י השבח שמשבחי' לפניו איכות התפשטו' המלוכה איך שעבדיו בטלים אליו כו' וע"י השבח מעוררי' שיומשך מפנימי' גדולתו שיתפשט גדולתו עליהם בפקודותיו כו', כמ"כ מובן למשכיל שע"י הזכרות מלכו' שבפסוקי התורה דמתני' מלכתא שהם דברי חכ' המלך כמ"ש במ"א הם נמשכי' להאיר בעשרה מאמרות דהיינו שיהי' פנימי' חכמתו ורצונו בהתפשטו' המלוכה שהם הבלים ורוח פיו ית' מקור לבעלי גבול כידוע, ולהיות כי כנ"י הוא פנימי' מ' דאצי' כידוע, לכן ע"י התשובה בפנימי' הלב הם ממשיכי' ג"כ הארת פנימי' מדת מלכותו ית' שיהי' מלך חפץ בחיים, ע"כ זה הוא להחזיר פנימי' שבמקבל כדי להחיות רוח שפלים לבד כידוע, אבל החזרת פני המשפיע שלא יהי' השפעתו בבחי' נה"י שבנה"י שבו כנ"ל כ"א מבחי' פנימיותו ועצמיותו הוא ענין הזכרונות אתה זוכר מעשה עולם ופוקד כל יצורי קדם, פי' מעשה עולם הם בחי' קטנות שבז"א כשהוא כלול תלת גו תלת דהיינו חג"ת בנה"י והוא בבטן אימא כו', דהנה ששת ימים תעבוד שית אלפי שני הוי עלמא שהם הארות מדותיו ית' כידוע בזמן הגלות אין בחי' המוחי' והפנימי' מאיר בו' ימי המעשה רק הוא בבחי' שינה אלקיכם ישן הוא ולכן מחי' ישראל והאומות בשוה, והענין כידוע בענין אח דלי"ת שהארת המדות בפנימי' מל' הוא מבחי'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-08mfbr8k
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.