שופר של ר"ה של יעל כו'
תלב
חיצוניות המדות מבחי' נה"י שבנה"י, כמשל מדות הנרגשי' בבשר הלב שגם בשינה יחיו את כל הגוף כי הלב פליג לכל שייפין המובחר שבחיות הדם תמיד ותמיד דופק בו החיות כו' אלא שהארות פנימי' המדות שבלב להנהגת הגוף לאהוב ולשנוא אינו אלא עפ"י הארת השכל הנק' רוח ממללא כידוע, זה א"א להיות בשינה כ"א המדות טבעיות שבלא שכל כמו שהם בבהמה זהו גם בשינה שאז הסתלקות השכל לגמרי וגם פנימי' מהות המדות לאהוב ולשנוא והתפארות, רק בחי' נה"י שבהם דהיינו כמו הרגשת אהבה טבעי' שבבשר הלב שהוא השפעת האהבה הרוחניות לבד ואף גם זאת איננה בשינה כ"א בחי' נה"י שבנה"י דהיינו החיות הדופק בלב שהוא בחי' נה"י לאהבה טבעי' שבלב, כמו שבבהמה חיות לבה יוליכה להמאכל אשר תחשוק בלבה וד"ל, וכמ"כ בחי' שינה בז"א דאצי' הוא הסתלקות המוחי' שבמדות והוא רק בבחי' עיבור בבטן אימא, פי' שהמדות הפנימי' כולם בשעת השינה כלולי' בשכל ואינם נמשכים לדבר בפ"ע כמו שהעובר ירך אמו הוא כמ"כ ו' ימי המעשה הנק' ימי עולם ומעשה עולם הוא בחי' קטנות מאד ולגבי עצמיות מדותיו ית' כלא ממש חשיבי ויכול להיות בחי' שכחה עליהם כמו המתעסק באיזו ציור בלא כוונה בשכל אף שנמשך מן הלב כח פועל ידיו, מ"מ כיון שלא הי' הציור בכוונת שכל בבחי' פנימי' המדה כו' יכול לשכוח לגמרי על מעשה ידיו כו' וצריך להזכיר לו פועל ידיו שעשה כך והוא צריך ליתן זכרון מוחו על הציור שהי' נשכח ממנו כאלו לא הי' ובשעת זכרונו על הציור הרי כח פועל הציור המצומצם מתעלה אז מקטניות צמצומו שלא הי' תופס מקום כלל, ועתה כשנזכר עליו נחשב לדבר מה כו' וכמו מלך גדול ששוכח על הפחות הערך מאד ליתן לו מתנה או לקרוא אותו לסעודתו כו' וכשנזכר עליו הרי הוא מעליהו בזכרונו מפחיתותו, וזהו אתה זוכר מעשה עולם שיומשך פנימי' מדותיו ית' ויזכור על מעשה עולם ובזה יתעלו להתפס מקום וזהו יעלה ויבא שזכרון פנימי' המשפיע על בחי' חיצוניות שבו ה"ז העלא' לחיצוניות שלו כנ"ל, וזהו זכרון אבותינו מפני שאברהם אוהבי הי' בחי' מרכבה לאהבה דאצי' לבחי' קטנות שבמדת חסד דאצי' ויכול לשכוח על הגבלת אהבת נשמת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-exb9eq4e
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.