את שבתותי
רצד
הוא בשביל התורה וישראל שנק' ראשית, כי הנה נתאוה הקב"ה שיהי' לו ית' דירה בתחתונים שזהו א"א כ"א שיהי' תחלה מציאות תחתוני', ולזה נתהווה תחלה עולמות הרוחנים ע"ד בריאה יש מאין עד שנתהוה עוה"ז הגשמי, שבה מציאות התחתוני' במעלה ומדריגה כמ"ש מזה בד"ה א"ר ברכי', והעבודה הוא להיות ששת ימים תעבוד לית פולחנא כפולחנא דרחימותא שהוא להפוך מחשוכא לנהורא, ע"י העבודה בששת ימי החול, בבחי' אהוי"ר וקיום המצות כו', וז"ע ק"ש שמע כו' ה' אחד, ופי' בזהר למס"נ באחד, ולכאו' צ"ל מס"נ הוא בכל נפשך כמארז"ל במשנה סוף ברכות אפי' נוטל, ומה"ע מס"נ באחד, אך הענין דאין הכוונה במס"נ זה כמ"ש בספרי מוסר לצייר ענין מס"נ בכח כאילו הוא בפועל כי זהו בתיבות בכל נפשך, אלא ענין בחי' מס"נ באחד זה"ע מסירת הרצון שלא יהי' לו כ"א רק רצון פשוט לאלקות, והוא ע"י התבוננות בפסוק שמע, כי שמע הוא מל' הבנה והשגה איך שהוי' אלקינו הוא הוי' אחד, פי' אחד החי"ת רומז לז' רקיעי' וארץ, והד' רומז לד"ר העולם פי' גם לאחר שנתהוו ז"ר וארץ וד"ר העולם מ"מ הוא אחד ומיוחד, ואני ה' לא שניתי כלל לפי שכללות ההשתלשלות הוא רק מהארה בעלמא שאינו נוגע כלל, ועמך מק"ח כתי' שגם מקור החיים מקור התענוגים הוא עמך שבטל וטפל לך, ואי לזאת באיזה מהן יחפוץ אם במה שהוא הארה או בעצמותו, אשר ע"י העמקת הדעת בהתבוננות זו תכלה נפשו בבחי' כליון ותשוקה ליכלל ולבטל באוא"ס ב"ה עצמותו ומהותו, וז"ע מס"נ שהוא בחי' מסירת הרצון, כי נפש הוא מלשון רצון כמ"ש רש"י ע"פ אין נפשי אל העם הזה אין רצוני, ומס"נ הוא מסירת
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-xxy7tbn6
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.