ויקח אלי' כו' וירפא את מזבח כו'
שז
בחי' ביטול, כי הנה אנו אומרים נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראת יצרת נפחת כו', שהנשמה עצמה היא בחי' טהורה שהיא בחי' טהירו עילאה דהיינו ששרשה נמשך מבחי' אצי', אך כשצריכה לימשך למטה צריך שיהי' נמשך בבחי' השתלשלו' המדרגות בראת יצרת נפחת שהוא בחי' בי"ע, אך יש בחי' נשמות גבוהות שאינם נמשכים בבחי' השתלשלו' רק כמו שהם למעלה כך הם נמשכי' למטה ואף שצריכה לירד ע"י בחי' בי"ע, אך הוא רק דרך מעבר לבד אבל לא בבחי' השתלשלות שנתמעט אורה כו' אלא כמו שהם למעלה באצי' כך הם נמשכי' למטה, ולכן אף שהם למטה בגוף הם בטלים בתכלית הביטול וכמו אלי' שהי' בטל בתכלית לאלקות, וזהו ואדם אין שהי' בחי' אדם שמבחי' אין דהיינו מבחי' אצי' ולזה הי' יכול להעביד את הבריות להקב"ה, אך עתה אנו מבקשים רפאנו הוי', והיינו כיון שאלי' הי' יכול לרפאות כ"ש שאתה הוי' הוא יכול לרפאות אותנו.
ואו) אך עדיין צ"ל איך אנו מבקשים רפאנו הוי' דהיינו רפואת הנפש שהרי ארז"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, וזהו מ"ש מי יתן והי' לבבם זה ליראה אותי כל הימים שמשמע מזה הכתוב שאין זה בידי שמים כו', ואיך אנו מבקשים רפאנו כו', וכן אנו מבקשים ויחד לבבינו לאהבה וליראה את שמך שמשמע מזה שהוא בידי שמים, וכן כתי' והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר, הרי משמע שהוא בידי שמים וצ"ל הכתובים דנראים כסתרי אהדדי, אך הענין הוא דהנה שמים הוא בחי' מדות כי שמים הוא בחי' אש ומים שהם בחי' חו"ג עיקר המדות, וזהו הכל בידי שמים שכל השפעה נמשך מבחי' שמים בחי' מדות, וזהו דכתיב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-0xz0dcnm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.