שופר של ר"ה של יעל כו'
תכט
אפי' רגע א' וכמו דגים שבים שמיד שמפורשין מן הים הם מתים, וברואי' שביבשה מיד שיורדי' לים א"א להם לחיות אפי' זמן מועט והיינו מפני כי הדגים שבים ה"ה ממהות המים ממש, ולכן לענין מקוה יש מי שסובר כל מי שהוא מבריאת המים ה"ה כמים, והיינו שמהותם הוא ממהות המים ממש, ולכן דגים א"צ שחיטה להיות כי גם לאחר שנבראו מן המים ה"ה כמהות המים ממש, ועד"ז יובן במלאכי' שנק' בשם נוני ימא וכן נשמות הגבוהות כמו רב המנונא סבא שנק' רב המנונא ל' נוני שהי' נשמתו דבוקה באלקות גם בהתלבשותה בגוף בבחי' דביקת נפלא בלי שום פירוד כלל, וכמו משה שא' על עצמו ונתתי מטר ארצכם שלכאו' איך יאמר הנברא ע"ע כן אלא מפני שבמשה כתי' כי מן המים משיתיהו שהי' מעלמא דאתכסיא בחי' ים שהי' בטל בתכלית ונחנו מה בבחי' ביטול גמור כמו דגים שבים שא"א להם ליפרד כלל, משא"כ ברואי' שביבשה הגם כי מקבלים חיות מהארץ שהרי ארץ ממנה תצא לחם מ"מ ה"ה יכול לחיות כשט באויר או כשט במים, וגם בהיותו עומד עלה ארץ ה"ה אינו מובלע כלל בארץ, כ"א הוא באויר ובלתי אויר א"י לחיות, ודגי הים עיקר חיותם מהמים לבד ולא מהאויר שהרי במים לא יש אויר וכנודע שפעולת המים הוא לדחות האויר כו' וא"כ עיקר חיותם הוא מן המים לבד, ולפ"ז נראה נגלה ההבדל שבין ים ליבשה, וענין הים הוא שמעלים על הנבראי' שבו לבלי יתגלו ליבשה כלל להיות עיקר חיותם תלוי בזה כו', ועד"ז יובן באצי' העליון שבחי' ים הוא מה שכונס אורות האצי' בתוכו ואז יכול להיות מבחי' מל' דאצי' הנק' בשם ארץ להוות בי"ע, אמנם בלתי כיסוי הים הרי הי' נגלה אור האצי' ומחמת גילוי אור האצי' לא הי' באפשרי כלל להתהוות בי"ע, וענין קרי"ס היינו שהפך ים ליבשה שגם ביבשה יתגלה גילוי אלקות כמו שהוא בעלמא דאתכסיא ולכן כאו"א הראה באצבע וא' זה אלי,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-8q0xb0vr
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.