רואים שהנפש מתאחד עם אברי הגוף, וכך ע"י רמ"ח מ"ע נמשך גילוי אוא"ס, ושס"ה ל"ת הן שס"ה גידין שהם הממשיכי' את חיות הנפש באברי הגוף כו', וזהו מ"ש וצדקה כנחל איתן, והיינו שאיתן הוא כמ"ש משכיל לאיתן האזרחי שאיתן נמשך מבחי' משכיל מקור השכל כי איתן משמשות לע"ל שלע"ל יהי' גילוי בחי' איתן, וזהו האזרחי שמשמע להבא שלע"ל יזרח בכל אחד בחי' זו, וצדקה כנחל איתן היינו שע"י בחי' צדקה שכל המצות נק' בשם צדקה וכמ"ש וצדקה תהי' לנו כי נשמור לעשות את כל המצוה, עי"ז נמשך בחי' נחל איתן, וזהו מ"ש והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את הוי', והיינו שצרור הוא כמ"ש כצרור אבן במרגימה שאף שהאבן טבעו ליפול למטה אעפ"כ ע"י המרגימה יכול לעלות למעלה מאדם, כך ע"י המצות יכולים הם נש"י לידבק ולצרור בצרור החיים ממש וכמ"ש ואתם הדבקי' בה' אלקיכם חיים כולכם היום ואין צרור פחות משלשה שהוא בחי' תורה ועבודה וגמ"ח כו' ועי"ז הם נדבקי' בבחי' הוי' אלקיך ממש כו'.
(ד) אך כ"ז הוא כשמקיים תו"מ שאז הוא נק' בריא, אך כשפגם בתו"מ כו' אז הוא נק' חולה, והנה אנו רואי' שהחולה היינו שנתהוה לו אש זר ועי"ז כל אוכל תתעב נפשו, וכך הוא ברוחני' חולי הנפש היינו שנתהוה אצלו בחי' אש זר ועי"ז אינו טועם בחי' טעם באלקו' וכמ"ש טעמו וראו כי טוב הוי', אבל עי"ז שנתהוה אצלו בחי' אש זר עי"ז אינו טועם שום תענוג באלקות כו' ולזה צריך רפואה, והנה בחי' רפואה מצינו באלי' וכמ"ש שם וירפא אלי' את מזבח
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור