שמח תשמח
תכה
א"ת מורשה אלא מאורסה ופעם אמרו ביום חתונתו זו מ"ת נמצא כי כנס"י נק' כלה והענין הוא דשניהם אמת דהנה איתא בזהר תלת קישרין מתקשראן דא בדא ישראל ואורייתא וקוב"ה וכולהו דרגין על דרגין סתים וגלי', דהגם שהנשמה היא חלק אלוק ממעל מ"מ מצד שהנשמה מלובשת בגוף מתקשראן באורייתא סתים וגלי' אמנם ענין התו' שיומשך בה המשכת התו' הרוחניות כמו מה שלומדין בג"ע וכדומה זהו ע"י ישראל וגם ע"ד דוד הי' מחבר תו' שלמע' בהקב"ה שזהו בחי' המשכת אוא"ס ע"י שרש ומקור נש"י שלא כל הנשמה מלובש בגוף כמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה יונתי בחגוי כו', ואי לזאת עדיין צ"ל דא"כ שע"י הנשמה יכולה להיות יותר המשכת אלקות עד שע"י נק' נש"י חתן לגבי התו' וא"כ למה ירדה הנשמה בגוף ומהו העלי' הלא כמו שנתלבשה יש יתרון להנשמה שאינה מלובשת. אך הענין דכבדי שתמשיך שרש הנשמה המשכת אוא"ס בתורה זהו ע"י הנשמה המלובשת בגוף, וזהו"ע התפלה שנק' סולם מוצב ארצה שכמו הסולם מחבר הגג עם הארץ כן סולם דתפלה מחברת נשמה המלובש בגוף עם שרש ומקור הנשמה, ולכן מתחלת התפלה מדברים תחתונים שלא עשני עבד שעולה בשליבת הסולם פסוד"ז וברכת ק"ש עד ק"ש למס"נ באחד ושמ"ע המשכת אוא"ס מפני כי מגיע שרש נפשו ואז תוכל הנשמה מצד שרש נפשה להמשיך המשכת אוא"ס ב"ה בתו' וזהו"ע על שלא ברכו בתו' הוא בחי' המשכת אוא"ס בתורה, ועפ"ז יובן ענין כשמחך יצירך שאין הכוונה היצירה לבדה כמו שהיא רק מכוון מה שיוצא עם היצירה שע"י ירידה זו נעשה עלי' כי שרש הנשמה מפנימי' הכלים וע"י ירידתה והתקשרות נשמה שבגוף לשורש הנשמה ע"ד העבודה מלמטלמ"ע אז ע"י התו' מלמעלמ"ט ממשיכים אוא"ס בתורה כו'. ועי"ז מתעלים הנשמות לבחי' האור ונמצא שהעלי' הוא מכלים לאורות וע"ז הי' השמחה שבשעת היצי' להיות כי הוא צופה ומביט ומגיד מראשית אחרית לכן
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-0xhr2n7h
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.