אלה מסעי
שצ
הריבוי מש' אלקי' ועיקר ההתהוות הוא מש' הוי' דוקא שע"ז מורה ש' הוי' שהוא ל' מהוה פי' שכל דבר הנתהוה מקור הוותו הוא מש' הוי' המהווהו והגם שהוא אח"פ אמנם זהו ע"י התלבשותו בש' אלקי', ויובן זה משל השכל הנשפע ע"י אותיות השכל, כי בלא אותיות א"א להשפיע שום שכל וגם להבין בעצמו איזה שכל א"א בלתי אותיות, והגם שעיקר ההשפעה הוא השכל אמנם ע"י מה מתגלה השכל זהו ע"י האותיות, ונמצא כי ע"י אמצעית האותיות מתגלה גודל מעלת השכל כו', ועד"ז יובן בענין הוי' הוא האלקי' הגם כי עיקר ההתהוות הוא מש' הוי' והוא אח"פ בתכלית הפשיטות ועכ"ז הוא מהוה פרטי' רבים אמנם זהו ע"י התלבשות ש' הוי' בש' אלקים ועי"ז נעשה פרטים רבים, וזהו גדול הוי' בעיר אלקינו שע"י בחי' עיר אלקינו ניכר גדולת הוי', אבל מלכא בלא מטרוניתא לאו גדול איקרי פי' ש' הוי' בלא ש' אלקי' לאו גדול איקרי פי' שאינו ניכר גדולתו כלל כ"א ע"י בחי' ש' אלקי' דוקא.
אמנם יש לפרש עוד בפי' אימתי הוא גדול, היינו אימתי שייך לקרותו גדול כשהוא בעיר אלקינו אז שייך לשבחו בזה שהוא גדול, משא"כ לגדולתו העצמית אין חקר כלל, כמ"ש ולגדולתו אין חקר, וזהו מ"ש לך ה' הגדולה שמדת הגדולה היא לך פי' שבטל וטפל לך, ומקום גדולתו שם אתה מוציא ענוותנותו שמשפיל א"ע להיות נק' בשם גדול כו', וכן הוא בענין הגבורה ג"כ כי תי' לך שבראש הפסוק קאי על המדות שחשיב אח"כ בפסוק הגדולה והגבורה והת"ת כו', ובגמ' הגבורה זו קרי"ס להיות כי קרי"ס הי' ע"י גבורה להפוך הטבע לשנות מים ליבשה כמ"ש הפך ים ליבשה שזהו בחי' גבורה אך הנה גם גבורה זו בטילה בתכלית עד שאינו שייך לשבחו בזה כלל, וכמשל מי שיש לו אלף אלפי' דינרי זהב, ומשבחי' אותו בשל כסף, הלא לגנאי יחשב לו, וכן בענין גדולה וגבורה, מאחר שלגדולתו העצמי' אין חקר כלל וכ"ה לגבורתו העצמית, א"כ מה שמשבחי' אותו היותו גדול וגיבור אינו בערך כלל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-2h2f56jz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.