ובכ"ז יובן מה שנק' הארון כו'
תסד
גשמים הוסיפו עוד ששה להיות כי ע"י וא"ו הוא בחי' ההמשכה מבחי' יחיד לחי העולמי' מלך, והוא"ו רומז על הק"ו ראשית ההמשכה ולכן תקנו ך"ד ברכות, ורשב"י שפעל ע"י לימוד התורה לבד י"ל שדוקא רשב"י שהי' תורתו אומנתו פעל ע"י התורה מה שצריכי' בתפילה ך"ד ברכות, כי התורה היא חיי עולם והתפילה חיי שעה ויש בכלל מאתי' מנה, ולכן שלחו לרשב"י דוקא, כמ"ש בזח"ג אחרי דנ"ט, ובתענית גשמי' היו אומרי' ך"ד ברכות, ועד"ז אמר שלמה ך"ד רננות לפעול שיומשך היחוד מתושב"כ ותושבע"פ וכנ"ל בענין גל עיני ואביטה נפלאות, גם ך"ד הוא דך וכתי' אל ישוב דך נכלם שהוא בחי' תפלה לעני שמעורר למעלה מאד, וע"י דך יומשך מכ"ד ספרין דאורייתא, ועכ"ז לא נענה, כיון שהזכיר ה' אלקי' אל תשב פני משיחך זכרה לחסדי דוד עבדך נפתחו השערי', והענין הוא דהנה דוד הי' מרכבה למדת המל' ומסר נפשו עלי', ולכן נק' המלוכה ע"ש מב"ד וכל ימיו הי' עסקו לבנות מדת המל' וכמ"ש זכור כו' את כל ענותו, אם אתן שנת לעיני, עד אמצא מקום לה' כו' מל' פה תושבע"פ קרינן לה, והיינו כי עיקר ענין המלוכה הוא ציוים לגלות רצונו שזהו בתושבע"פ וכנ"ל בענין מה שבתושבע"פ דוקא מתגלה הרצון עליון איך ומה לעשות המצוה, ולכן מאחר שכל ימיו עסק דוד בבנין המל' היינו שיומשך היחוד עליון מתושב"כ לתושבע"פ ולכן כשהזכיר חסדי דוד פי' ע"ד איזהו חסיד המתחסד עם קן דילי', והיינו שהתחסד עם בחי' מל' ותושבע"פ והי' מרכבה לבחי' זו ועסק כל ימיו בזה וכנודע מענין אבן מאסו הבונים והוא נטל אבן זה, וכמארז"ל ע"פ ואנכי תולעת שהי' מעדן עצמו כתולעת בלמדו תורה, מיד נפתחו השערי' והכניסו ארון הברית להיכל קוהק"ד שהוא מקום היחוד שיומשך היחוד
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-808prvgz
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.