את שבתותי
רצה
הרצון שימסר רצונו שלא יהי' לו שום רצון וחפץ אחר זולתו ית', ועי"ז נמשך דירתו ית' בתחתונים פי' שבתחתונים אשר הם בשפל המעלה והמדריגה יהי' עיקר פנימיות רצונם וחפצם רק לה' לבדו כו', וכן ע"י המצות ג"כ נמשך דירתו וכמארז"ל בילקוט והוא מהמד"ת במקומו ע"פ ובתורתו יהגה יומם ולילה אמרו ישראל לפני הקב"ה רצונינו להיות יגעים בתורה יומם ולילה, אבל אין לנו פנאי (והיינו מפני טרדת הפרנסה) א"ל הקב"ה קיימו מצות תפילין ואני מעלה עליכם כאילו אתם יגעים בתורה יומם ולילה, והיינו מפני כי הוקשה כל התורה כולה לתפילין כי בתפילין מרומז כלליות ההמשכה בהיות ידוע כי ע"י שאיש הישראלי מניח תפילין, עי"ז ממשיך להיות הקב"ה מניח תפילין, וביאור ענין מה שהקב"ה מניח תפילין הענין הוא דהנה יש קדש וקדוש, קדוש בוא"ו הוא בחי' סוכ"ע, והוא"ו רומז לבחי' המדות שהם בחי' סובבי' על בחי' המל' כמו שהשמים מקיפי' את הארץ, ונק' סוכ"ע והגם כי פי' סוכ"ע שאינו יכול להאיר בבחי' אור פנימי כ"א בבחי' אור מקיף לבד מ"מ הנה הוא סובב ומקיף לפי ערך העולמות, אבל ענין קדש הוא מלה בגרמיה שאינו שייך להיות גם בחי' מקיף ג"כ שמובדל בערך לגמרי, ולזה הקב"ה מניח תפילין, פי' הקדוש ב"ה הוא בחי' סוכ"ע קדוש בוא"ו, מניח תפילין שיומשך המוחין לז"א מבחי' קדש מלה בגרמיה, כי בד' פרשיות דתפילין פרשה ראשונה הוא קדש שהיא בחכ' שלכן נא' בה ולזכרון בין עיניך, וע"י נמשך מבחי' קדש בקדוש וא"ו, וזהו שאו ידכם קדש וברכו את הוי' שע"י ידיכם ב' ידות הוא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-6ebzjqjm
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.