בגימ' תרי"ג הוא בחי' תרי"ג מצוות, וכתי' עשרה עשרה הכף וארז"ל שעה"ד מכוון כנגד ע"מ והיינו שע"י עשה"ד מתקיימים ע"מ כו' וכאשר יתבונן היטיב שהוא ריקם מכל שז"ע בלי מים בלי שום לכלוחיות התורה עי"ז יגדל אצלו הצמאון והתשוקה, להיות כלתה נפשי לחצרות ה' בבחי' כלה שארי ולבבי כו' וע"י צמאון זה מהפך חום התאוה גשמיית להיות נכללת בחום הקדושה שבבחי' צמאון הנ"ל.
ב) והנה זהו ענין הקרשים בעבודה כי הנה קרשי המשכן היו מעצי שיטים עומדים והם בדוגמת המלאכי' שנק' עומדים וכמ"ש במד"ר פ' תרומה למעלן שרפים עומדי' ולמטן עצי שיטים עומדי' ופי' שרפי' עומדים היינו כמאמר ואשר משרתיו כולם עומדי' ברום עולם ומשמיעי' ביראה כו' והענין הוא כי אין עמידה אלא שתיקה פי' שתיקה היינו בחי' ביטול העצמיות מכל וכל והיינו בחי' ביטול הרצון שלא יהי' לאדם רצון אחר זולת הרצון לה' אחד וכמ"ש ועמך לא חפצתי, כי מי שהוא רוצה ומתאוה בחיי בשרים ובני ומזוני לא זו היא הדרך ישכון אור ה' בה וע"ז ארז"ל בטל רצונך מפני רצונו דהיינו שיהי' רצונו בטל בתכלית ולא יהי' לו שום רצון בעניני עוה"ז כולם הנכללים בבני חיי ומזוני, וכמארז"ל* בע"כ אתה חי, והיינו ע"י אשר יתחזק באמונה ביוצר בראשית איך שהוא מהוה הכל מאין ליש בכל עת ובכל רגע, ושורש אין זה הוא מהאין המהוה החכ' ג"כ שהוא עדן שלמעלה מעוה"ב
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור