רפאני ה' וארפא כו' ואף גם זאת כו' מ"ח - ד"פ
ש
נהרות המכזבים אפי' פ"א בשבוע פסולים לקידוש מי חטאת, לפי שאינם נק' מ"ח לפי שיש להם הפסק, ולזה נא' וה' אלקי' אמת הוא אלקי' חיים לפי שהוא בחי' אמת בלי הפסק ושינוי כלל וכמ"ש אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקי', ולכך נק' אלקים חיים, וזהו שנק' מקור מ"ח, וכמו למשל מ"ח שהם נובעים תמיד בלי הפסק ושינוי וכל יום נמשך תמיד מים חדשים, וכך אוא"ס נק' מקור מ"ח לפי שהוא מחדש בכי"ת מע"ב וכמ"ש המחדש בטובו בכי"ת מע"ב, שבכל יום נמשך חיות חדש לחדש הישינות וכמ"ש חדשים לבקרים רבה אמונתך, ובאמת בכ"י נמשך חיות חדש לחדש הישינות, רק שיום הוא מה שכולל ך"ד שעות שהם י"ב צרופי הוי' וי"ב צירופי אד', ובדרך פרט כל צירוף מש' הוי' ומשם אד' הוא חיות חדש, וגם בצירוף אחד הלא יש כמה רגעים חלוקי' שבכל חלק מתתר"ף חלקי' יש חילוק וחיות חדש שמתחדש מאתו ית' וכמ"ש לרגעים תבחנו שהוא בוחן את האדם בכל רגע מרגעי' דתתר"ף הנ"ל לבחון לבו לשלם לו כמעשהו, רק שבכל יום נראה התחדשות החיות, והיינו שכמו בתחלת הבריאה כתי' ויהי ערב ויהי בקר כן כשמחשיך הלילה הנה אז אינו נראה ונגלה כלום וביום כשמתחיל להאיר נראה כמו שמתחדש מאין ליש וכן האדם בבקר בקומו משינתו ה"ה נעשה ברי' חדשה במוחין חדשים וזכים לעבוד עבודתו עבודת בוראו כו', וכ"ה בכל הנבראי', ולכן קבעו לומר ובטובו מחדש בכל יום, הגם כי ההתחדשות ישנו בכל רגע וה"ז לכאו' טוב יותר גדול, ולכאו' מהראוי הי' לתקן לומר ובטובו מחדש בכל רגע מע"ב, רק מפני כי בכל רגע אינו ניכר כ"כ כמו שניכר בכל יום כו', לכן קבעו לומר בכל יום, ובכלל יותר בכל חדש הוא כלל צירוף חדש על כל החדש, ובראש השנה חיות חדש על כלליות השנה, ובכלליות יותר כתי' כי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-9sytw4nj
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.