מעיין גנים
שסו
ד) והנה ע"י עבודה זו דעמידה והילוך עי"ז ממשיכי' להיות לו ית' דירה בתחתוני', וכמו שהי' השראת השכינה בבהמק"ד שהי' כבוד ה' מלא את המשכן וצמצם שכינתו בין שני בדי ארון כן כתי' בנש"י היכל ה' המה, והיינו שנש"י ע"י עבודתם הנ"ל נעשים היכל לבחי' ש' הוי' שיהי' הוי' שורה בם וכמ"ש בקרבך קדוש פי' שאוא"ס ב"ה שקדוש ומובדל יהי' שורה בקרבך כו', וז"ע דירה בתחתוני', דלכאו' הלא את השמי' ואת הארץ אני מלא אני היינו א"ס עצמותו ומהותו, ומה"ע התחדשות דירה זו, אך הענין הוא דמה שאני מלא ולית אתר פנוי מני' זהו הכל בהעלם, אבל ענין דירה בתחתוני' היינו שיהי' לו ית' דירה בבחי' גילוי, וכמ"ש כתפארת אדם לשבת בית שהאדם בבית מושבו הוא מתגלה בו כן יהי' גילוי אלקותו ית' בתחתוני', ופי' וענין תחתוני' אין ר"ל במקום שהרי הוא ית' אינו בגדר מקום וכמ"ש הנה מקום אתי, וארז"ל במד"ר פ' ויצא הוא מקומו ש"ע ואין העולם מקומו, רק פי' עליוני' ותחתוני' היינו במעלה ומדריגה שעוה"ז השפל הוא היותר תחתון ושפל במדריגה דהיינו שהוא סוף ותכלית כל המדריגות השתלשלות העולמות, ולכך השגת אלקות היא בו בהסתר וצמצום גדול והחושך יכסה ארץ, ונתאוה הקב"ה להיות לו בו דוקא בחי' דירה, ולכן ארז"ל יפה שעה אחת בתשובה ובמע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב לפי שעי"ז גילוי אלקות מבחי' הגילוי שמאיר בעוה"ב, והנה המשכת דירה זו וגילוי זה הוא ע"י דאתכפיא סט"א דוקא שה"ע כיבוש היצר למנוע תאוות לבו שהוא ענין העמידה שנת' לעיל למנוע הילוך היצה"ר ולהיות משלחי רגל השור והחמור, היינו להיות יצרם מסור בידם כמארז"ל הנ"ל וע"י אתכפיא זו מאיר גילוי אלקותו ית', וכמ"ש בזח"ב תרומה דקך"ח כד אתכפיא סט"א אסתליק יקרא דקוב"ה לעילא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-pn1zfrjs
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.