אז ישיר
שנז
נא' צו את בנ"י דבר אל בנ"י הרי ישראל קדמו, והענין הוא כי הנה הגם דלית מח' תב"כ, אבל נתפס הוא ברעו"ד שהוא ענין רצון פשוט להיות אליך הוי' נפשי אשא כו' מי לי בשמים, כלה שארי ולבבי, והוא ענין אהבת בכל מאדך, ובזהר נק' זה לאשתאבא בגופא דמלכא, שרצון זה הוא למעלה מהחכ', שהיא בחי' עטרה על הראש והוא בחי' כתר עליון, וזהו אחת היא יונתי, פי' אחת הוא ע"ד מ"ש יש קונה עולמו בשעה אחת שהוא ע"י הרצון פשוט ורעו"ד, יונתי הוא לאסתכלא ביקרא דמלכא, ועי"ז ממשיכים אוא"ס בתורה ואיך יבוא לרעו"ד זו הוא כמ"ש ויצעקו אל ה' בצר להם, היינו מן המיצר ודוחק בגשמיות וגם בעבודה ע"י שהוא ממארי דחושבנא להתבונן איך שהוא רחוק מאד מאלקות ואיך שכל העולמות הוא רק זיו והארה ונבראו בשני אותיות וכמ"ש יהללו את שם כו' כי הוא עצמותו ציוה ונבראו כמו ממילא, ועי"ז יבא לבחי' ויצעקו להיות צעק לבם אל ה' עצמות אוא"ס ב"ה, וזהו פי' באר מים חיים, שכמו הבאר בגשמיות שהמים שבו נמשכים ממי הים והרי מי הים מלוחים ואינם ראוים לשתי', ואף מי הנהרות אינם מים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-4fvt0nf7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.