התלבשות אוא"ס ב"ה בחכ' והיינו שיהי' בחי' אנת הוא חכים, כי אוא"ס בעצמו הוא למכא"מ איהו כלל, ולהיות אנת הוא חכים זהו ע"י בחי' מרכבה שהאבות הן הן המרכבה, וזהו שארז"ל ועשיתם אתם וארז"ל מעלה אני עליכם כאילו עשאוני, ולכן בק"ש שאומרי' הוי' אלקינו שהוא יחוד או"א מקדימין תחלה שמע ישראל, פי' ישראל הוא יעקב שנק' שמו ישראל שהוא בחיר שבאבות המחבר את בחי' אברהם ויצחק והם מרכבה עליונה שיהי' נמשך בחי' אנת הוא חכים שזהו הוי' אלקינו יחוד או"א, ולפ"ז מובן ענין מה שישראל נק' בנים, וצ"ל איך נא' גם בן ואח אין לו, אך הענין יובן בהקדם מה שידוע שיש ב' בחי' סוכ"ע וממכ"ע פי' ממכ"ע הוא כמשל הנשמה שמחי' את הגוף ומתלבשת בו להחיות בבחי' התחלקות מחשבה ודבור ומעשה והתלבשות המוחין בראש, והמדות בלב וכח המעשה בידים וכח ההילוך ברגלי' וכח הראי' בעין וכח השמיעה באוזן שבכל אבר פרטי מתלבש בו חיות פרטי, וכך למעלה כתי' אתה עשית את השמי' כו' הארץ וכל אשר עלי' הימי' וכל אשר בהם ואתה מחי' את כולם שהחיות ההוא מבחי' ואתה מחי' את כולם מתלבש תוך עלמין וממלא הוא בכל עולם לפי ערכו בשמי השמי' מתגלה בחי' עליונה יותר מבשמי', וכן בשמי' מאיר גילוי עליונה יותר מבארץ, כמו שנראה בחוש, אמנם הנה כ"ז הוא בבחי' ממכ"ע, אבל בחי' סוכ"ע הוא אור וחיות אלקי שאינו מתלבש תוך עלמין ממש ואין פי' סובב שסובב ומקיף מלמעלה אלא שהוא ג"כ תוך עלמין ולית אתר פנוי מיני' אלא שאינו מתלבש בבחי' פנימי' כ"א בהעלם, וכמ"ש את השמי' ואת הארץ אני מלא, שאני אוא"ס ב"ה עצמותו ומהותו הוא מלא בשמי' ובארץ בשוה, ואין בחיות ההוא בחי' התחלקות כלל ואני ראשון ואני אחרון וקדמון לכל הקדומים כו',
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור