והי' לכם לציצית
שלה
זה בתוס' ביאור צ"ל משארז"ל שאדם נק' עולם קטן, והיינו שכל מה שיש בעולם הזה שלנו יש בכלל באדם וכמ"ש באדר"נ פל"א שכל מה שיש בעולם ישנו באדם ברא חורשין בעולם פי' יערות ברא חורשין באדם והיינו שערותיו של אדם שהוא ג"כ בחי' יער וקא חשיב שם שכל מה שיש בעולם יש באדם ע"ש, והנה זהו פי' הפשוט שכל מה שיש בעוה"ז עולם העשי' יש באדם, אך עפ"י הקבלה הפי' שנק' האדם עולם קטן היינו שלא זה לבד שהוא כללות כל עולם העשי' הגשמי שלנו אלא שגם הוא כללות כל העולמות כולם מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין כו'.
ולקרב זה אל השכל איך האדם הוא כללות כל העולמות, הענין הוא דהנה ידוע שיש שני בחי' ממכ"ע וסוכ"ע, והנה ידוע שממכ"ע זהו מה שנמשך החיות ונתחלק לכל עולם ועולם לפי ערכו כו', וסוכ"ע היינו מה שאינו נמשך החיות בפרטיות לכל עולם כ"א שמקיף לכל העולמות בשוה ממש ומחי' אותם בכללות, וכך באדם יש ג"כ שני הבחי' הנ"ל ממכ"ע וסוכ"ע, דהנה אנו רואים שכשנמשך החיות בגוף הוא מתחלק באברי הגוף כאו"א לפי ערכו כמו למשל המוח הוא כלי לשכל, והעין היא כלי לראי' ובאוזן מלובש כח השמיעה כו' והיינו מפני שהמוח הוא כלי מזוכך יותר ע"כ מלובש בו השכל כו', וזהו דוגמא לבחי' ממכ"ע, והנה כ"ז הוא כמו שנמשכו כחות הנפש בגלוי באברי הגוף, אך באמת כל הכחות אלו ישנם גם בהעלם הנפש גם קודם שנמשכו בגילוי באברי הגוף כמו התינוק שבודאי יש בו כל הכחות בהעלם הנפש, ואעפ"כ אין בו בחי' דבור ושכל כו' והיינו לפי שעדיין לא נגמרו הכלים שלו והם בבחי' קטנות כו' ע"כ לא נמשכו בגילוי באברים אלא שהם בהעלם עצם הנפש המאיר בבחי' מקיף עליהם כו' ואח"כ כשנגדל מעט מעט נמשכים אורם בגילוי בכלי הגוף כו', וה"ז כמו עד"מ הבית שאם פותחי' לתוכו חלונות מאיר לתוכו אור השמש ואם לאו אינו מאיר לתוכו אור השמש שבודאי אין שינוי באור השמש כו', וכך הארת אור הנפש תלוי בכלי הגוף שאם נגמרו ונגדלו כו' כלי הגוף אזי מאיר לתוכו גילוי אור הנפש ואם לאו נשארו בהעלם כו', ויובן זה גם מגדול כשנתקלקל אצלו ע"י חולי אבר אחד כמו כשנסתם גידי העין הרי אינו רואה כלום בעין ההיא וכשמרפאין הכלי העין חוזר כח הראי' להאיר ע"י העין שהיתה סתומה תחלה שמזה מובן שגם בהיות העין סתומה הי' כח הראי' בנפש רק שלא הי' לו כלי אן להתפשט וכשרפאו הכל התחיל להאיר כו', ובלתי הכלי נשאר בהעלם כו', אך מה שאנו רואים שיש בר שכל גדול ובר שכל קטן אינו תלוי רק בכלי הגוף כ"א שזה תלוי בעצם הנפש שיש מי שעצם הנפש והחושים שלו יותר גבוה משל חבירו כו', והנה זהו דוגמא לבחי' סוכ"ע כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-7kgqwrs4
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.