והי' לכם לציצית
שמב
וכן ענין לגוזר ים סוף לגזרי' כו' פי' ים הוא הדבור העליון והמפררו ומצרפו בפירור אחר פירור בכמה צירופי אותיו' ותיבות דק"ך צירופי' שבאלקי' כו' הוא מהארת יסוד אבא דוקא שהוא הגוזר לגזרים כו', ונמצא אותיות שכבר נתחלקו דהיינו רק מהותם בעצם הוא בשרש שרשם בבינה עילאה שרש כח המחשבה בחי' לאה כו' והוא הנק' מחשבת השגת שכל כמ"ש במ"א אבל כח המחלק את האותיות הדבור הוא בשרש שרשו בחכמה כח מה כו' ועד"ז למעלה למעלה בחו"ב עצמם כח המחלק את השכל והסברא היא במדרגה הגבוה בבחי' קדמת השכל המקור לאבא דהיינו בבחי' קו המדה למודדו ולחלקו וגוף השכל וההשגה נמשך ממדרגה התחתונה שבו יותר כו'. ואחכ"ז יובן הטעם למה הדבור מעורר קדמת השכל שאינו מצד מהות האותיות שהרי אינם אלא בבינה שנמדדה כבר בשעור מקדמת השכל ואיך יבוא לידי עומק יותר כו' אלא מצד כח המחלק שבדבור שהוא מעורר כח המחלק את החכמה שבפנימיות קדמת השכל עד שיוכל להאיר הארה חדשה מן הראשונה כו' וידוע דגם הארה בעלמא שיאיר מקדמות השכל יכול להשפיע כמה כחות חכמה חדשי' כנ"ל עד אין שיעור מפני שהוא רחב בתכלית ההתרחבות כו'. ועפ"ז יובן ההפרש בין דבור שנק' דומם שזהו בחי' עשי' שהכוונה הוא על אותיות בעצם שהם דוממים שמאות אחד לא יתהווה שני אותיות וכן אות לא יגדל מכמו שנעשה, אבל כח המחלק את האותיות להלביש בו שכל זהו הנק' מדבר שזהו בחי' אבא שלמעלה מהשגה והבנה, ושורש שרשו הוא מבחי' קדמות השכל כנ"ל באורך ולבחי' זו הוא שנמשל עולם האצי' שנק' מדבר ע"ש כח המחלק את האותיות להלביש בו את שכל הגלוי.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-b4w6rzhc
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.