מעיין גנים
שעד
בתכלית ממש ונעשי' אחד ממש שהוא ענין הנשמה עם הגוף שמתחברים ונעשים אחד שהם הפכים לגמרי לפי ששרש הנשמה הוא גבוה מאד נעלה ששרש נש"י עלו במח"ע שלמעלה אפילו מהמלאכים, ששרש המלאכים הוא רק מבחי' דבור עליון וכמ"ש בדבר ה' שמים נעשו, ושרש הנשמות הוא מבחי' מחשבה ונתלבשה למטה בגוף ונה"ב שנמשך ממשכא דחויא שהוא בחי' ק"נ שהוא היפוך לגמרי מהנשמה, ואעפ"כ נתחברה עם הגוף ונעשה אחד עד כשיש איזה כאב בגוף מרגיש הנשמה, שאין יכול להיות זה למעלה, ואף שלמעלה במלאכים יש ג"כ גוף, וכן יש למעלה יותר גם באצי' אורות וכלים, אך שם למעלה הגוף שלהם הוא בערך אל האור וע"כ הגוף שלהם הוא רק מאש ורוח וכן כלים דאצי' הוא בערך אל האור וע"כ אורות דאצי' אין יכולים להתלבש בכלים דבריאה, וכן אורות דבריאה אין יכולים להתלבש בכלים דיצי' לפי שהכלים אינן בערך אל האור אין יכולים להתלבש שז"ע שבה"כ שהי' האור שלא לפי ערך הכלים כידוע, משא"כ למטה בעוה"ז מתלבשת הנשמה בגוף שאינו בערך כלל, וכמו נשמת משה שהוא נשמה גבוה מאד בתכלית העילוי וכמ"ש במשה מן המים משיתיהו שאפי' באצי' היא נשמה גבוה ונתלבשה בגוף בו"ד שנמשך מק"נ ואף שנזדכך הגוף שלו שהרי קיבל את התורה מיד ליד זהו שנזדכך יותר מכמו בערך שאר האנשים,
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-c7w9qtw7
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.