יוה"כ אסור באכו"ש כו'
תמ
להקב"ה אמר יעשה תשובה אבל בלעו"ז אינו רוצה בלי כלום ולכן נותני' לו שעיר שהוא בחי' עזים פי' שנותנים לו מעט יותר ממקום יניקתו עצמו ועי"ז מתרצה ולהיות כן נעשה שלום בין הסט"א והקדושה ואינה מקטרגת ולכן יכול להיות נמשך אז מעצם העונג הפשוט שה"ז הוא בערך כמו אדה"ר לפני החטא, ולכן אסור באכו"ש וכל הה' דברים בכדי שלא להרכיב התענוג בדבר אחר כ"א יהי' פשוט בתכלית הפשיטות וע"ד עוה"ב פי' תחה"מ שיהי' מבחי' טלא דנטיף מעתיקא שעי"ז יחיו המתים אין בו לא אכילה ולא שתי' כ"א שהגוף גשמי שיהי' ניזון מרוחניות והיינו כי עכשיו אין עצו ופריו שוים אבל לע"ל יהי' עצו ופריו שוים כפי הציווי עץ פרי, והיינו שלע"ל גם הגשמיות יקבלו חיות כמו הרוחניות והיינו כי גוף האדם לא יצטרך לאכו"ש כ"א יהי' ניזון מרוחניות כמו הנשמה שהיא חלק אלק' ממעל, והוא מפני כי לע"ל יזדכך העולם שגם הגשמיות יזדכך לקבל חיותם מן הרוחניות ועד"ז הוא יוהכ"פ שאין בו לא אכו"ש ולא שא"ד ע"ד דוגמת עוה"ב כו', ובד"פ יש בכל יום מעין זה והוא ענין הוידוי כל יום בתפלה ובק"ש שעהמ"ט, וכמו יוהכ"פ שאסור באכו"ש כמו"כ קודם התפלה אסור לאכול ולשתות משקה (זולת מים חמים התירו מפני חלישות הדור אבל מעצם הדין ג"ז אסור) וה"ז כמו יוהכ"פ והיינו שזהו הארת יוהכ"פ שבכל השנה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-gz3f6qyk
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.