ויענך וירעיבך
תיז
ואמנם אותיות התורה הנה כלליות כל התורה היא מאתווין בינונים שהם מורים על גילוי והמשכת אלקות מבחי' היותר גבוה ונעלה מאתווין זעירין, וז"ע מרכבה דסוסי' שכמו הסוס יכול להעלות ולהוביל את האדם למקום אשר מצד עצמו לא הי' יכול לבוא לשם כן ע"י אותיות התורה שנמשלו לסוסי' ע"י נמשך גילוי אוא"ס מבחי' היותר גבוה מהמרכבה דכרוב שהוא אנפי זוטרא והגם כרוב כרביא הוא תמונת ציור אדם מ"מ הוא אנפי זוטרא שמורה על הצמצום כו', שהוא בחי' ה' זעירא הנ"ל, אבל אותיות התורה הם אתווין בינונים שהם למעלה מאדם דאנפי זוטרא הנ"ל, והיותם נק' סוסי' לפי שסוס הוא גימט' ב"פ ס"ג ונודע כי ס"ג גבוה ממ"ה, אדם בגימ' מ"ה וסוס הוא מבחי' ס"ג אלא שנפל בשה"כ, ומפני כי שרשו גבוה יותר לכן כחו רב יותר להעלות את בחי' אדם דמ"ה, וכן ע"י אותיות התורה שנק' סוסי' נמשך המשכת אלקותו ית' במ"ת, וזהו דכתי' יהללו כו' כי נשגב שמו לבדו הודו על ארץ ושמי' וירם קרן לעמו, פי' נשגב הוא בחי' סוכ"ע שמרומם ונשגב מהעולמות, והנה גם בחי' נשגב הוא ג"כ רק בחי' שמו לבדו, והודו על ארץ ושמי' פי' שמה שמאיר על בחי' ארץ ושמי' הוא רק הוד וזיו מבחי' שמו הוא בחי' נשגב והם בחי' הארה מצומצמת שנמשך ע"י בחי' הצמצום דאתווין זעירין כו' אבל וירם קרן לעמו הם ישראל עם קרובו ע"י בחי' תומ"צ שמאיר בחי' גילוי אלקות ע"י אותיות התורה שהם אתווין בינונים כו', וזהו שארז"ל כשם שא"א לעולם בלי רוחות כך א"א לעולם בלי ישראל, פי' רוחות הם ו"ק ד' רוחות העולם ומעלה ומטה והם הם המגבילי' את בחי' המקום, ודרך בם נמשך השפע מאוא"ס הבבע"ג דכתי' בי' הנה מקום אתי וארז"ל הוא מקומו ש"ע ואין העולם מקומו שיומשך בבחי' מקום שזה א"א כ"א ע"י ו"ק שהם הם המגבילי' את בחי' המקום כו' וכך א"א לעולם בלא ישראל שע"י שישראל מקיימים התומ"צ עי"ז ממשיכי' אוא"ס וכנ"ל שהתורה היא אתווין בינונים וע"י נמשך גילוי אוא"ס בעולמות ששרשן הוא מאתווין זעירין, וזהו שארז"ל שת"ח נק' בוניך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-jcwt4r7j
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.