את שבתותי
רצג
אמרתי עולם חסד יבנה, וכתי' זכור רחמיך וחסדך כי מעולם המה, משא"כ המוחין אינם שייכים לעולמות, ולכן אלפים שנה קדמה תורה לעולם שזהו בחי' אאלפך חכמה אאלפך בינה שבחי' חו"ב אינם שייכי' לעולם כו', וזהו בחי' יובל שהוא שנת החמישים בחי' בינה שהוא בחי' שער הנו"ן דבינה שהוא בחי' יובל כו', וזהו בחי' יובל בעצם שהוא שנת החמישים, וע"י שב"ד אומרים מקודש היובל עי"ז ממשיכים מבחי' חכ' שנק' קדש, ועד"ז יובן בשבת שששת ימי בראשית הם ששה מדות שביעאה עלייהו הוא בחי' בינה, וז"ע מקדשא וקיימי שהוא בחי' שבת בעצם, ומ"ש לעשות את השבת זהו מה שאה"כ זכור את יום השבת לקדשו היינו להמשיך מבחי' חכ' בבינה, וכענין וקדשתם את שנת החמישים שנה דיובל שע"י שב"ד אומרים מקודש כו' ממשיכים מבחי' חכ' בבינה, וכן בשבת ענין לקדשו הוא להמשיך מבחי' חכ' בבינה שהוא בחי' שביעאה עלייהו שבת בעצם כו' ולכן דומה שבת ליובל כו', ועפ"ז יובן ענין ושמרו בנ"י את השבת היינו בחי' שבת בעצם מה שמקדשא וקיימא שבחי' זו כבר ישנו רק שצריכים לשמור אותו שלא לחללו כו' ואח"כ לעשות את השבת זהו לקדשו היינו להמשיך מבחי' חכ' שהיא בחי' קדש מילא בגרמי כו' בשבת בעצם בחי' בינה כו', וע"ז נא' שבתותי ל' רבי' ב' שבתות היינו מה שמקדשא וקיימא שבת בעצם, ולעשות את השבת שזהו בחי' לקדשו כו'.
ג) אך עדיין צ"ל מ"ש את שבתותי תשמרו משמע שגם שבת השני היינו מה שעושין את השבת שהוא בחי' לקדשו ג"כ צריך שמירה וצ"ל מה"ע השמירה בשבת השני, ויובן בהקדם ענין ע"י מה עושין וממשיכין את השבת, הנה ארז"ל ע"פ בראשית ברא בראשית בשביל התורה שנק' ראשית, ובשביל ישראל שנק' ראשית, והיינו שכל עיקר מכון בהשתלשלות העולמות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-nqjq9wta
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.