חיים לטהר טומאות חמורות, אך ע"י שבוקעים עובי כדור הארץ נעשים מ"ח ומתוקים, כמו"כ הנשמה כשהיתה למעלה קודם בואה לגוף לא הי' לה בחי' רעו"ד כ"א ע"י התלבשותה בגוף ונפש הבהמיות המעלים ומסתיר על אור קדושת הוי' באהבות ורצונות זרות, והוא בוקע חשך הגוף ונפש הבהמיות להיות לו רק רצון פשוט לה' לבד, הנה עי"ז נעשה באר מים חיים. וזהו אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר שהוא בחי' העלאה ממטה למעלה לצאת ממאסר הגוף ונפש הבהמיות, ועי"ז הוא ונוזלים מן לבנון כי לבנון הוא ל"ב נ"ח ונו"ן שערי בינה, ומה שנק' לבנון לשון לובן העליון הוא כשנמשך בהם מבחי' לובן העליון בחי' כ"ע שהוא ע"י רעו"ד הנ"ל, ואח"כ הוא ענו לה שנמשך מלמעלה למטה מהתורה במעשה המצות עד עולמות הנבראים שהם בחי' גבול ומספר שיהי' בלי מספר, ופי' ענו לה הוא שעסק התורה צריך להיות ע"ד תען לשוני אמרתיך שידע שהם אמרות הוי' רק שהוא כעונה אחר הקורא, היינו שעסק התורה צריך להיות בבחי' ביטול כי כל האומר אין לי אלא תורה כו', וזהו על שלשה דברים העולם עומד תורה ועבודה וגמ"ח, תורה ועבודה הוא בחי' רעו"ד הנ"ל, וגמ"ח זהו מעשה המצות, והנה ג' דברים אלו מבואר ג"כ בפ' זה ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך הנ"ל, ואשים דברי בפיך היא התורה שנמשכה בבחי' פנימיות וצריך להיות דברי דבר הוי', ובצל ידי כסיתיך הוא המצות שנמשכים בבחי' מקיף כמו הצל, לנטוע שמים זהו קרבנות שע"י הוא חיבור שמים וארץ וכמ"ש אני אענה את השמים והם יענו את הארץ, ועכשיו זהו ענין תפלה כי בתפלה כתי' ג"כ סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה, והנה איתא בגמ' שבמנחה בשבת היו אומרים שיר זה דאז ישיר, והיינו כי בשבת יש ג' מדרגות שבת דמעלי שבתא הוא בחי' שמור, שבתא דיומא הוא בחי' זכור, והוא הב' בחי' דבאר מ"ח וענו לה, ומנחה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור