מעיין גנים
שעז
שהוא שוה ומשוה ע"כ יכול להתחבר הנשמה עם הגוף שאף שהם שני הפכים בתכלית כו', ולפי שבעוה"ז מאיר בחי' סוכ"ע ע"כ עוה"ז דוקא הוא עולם המעשה ויכול להתהפך מרע לטוב ואעפ"י שירד מטה מטה יכול הוא להתעלות מעלה מעלה ע"י התשובה לפי שבעוה"ז מאיר בחי' סוכ"ע וכמ"ש מי יתן טהור מטמא לא אחד שכדי שיהי' מטמא טהור הוא ע"י יחידו של עולם שהוא בחי' סוכ"ע, והפי' הפשוט מי יתן טהור מטמא קאי על פרה אדומה שהוא מטהר את הטמאים ומטמא את הטהורים הרי שטהרת הטמאים בא מבחי' שהיא גופא מטמא טהורים וזהו טהור מטמא, או אברהם מתרח, וזהו דוקא ע"י שמאיר כאן יחידו ש"ע שהוא בחי' סוכ"ע, לכך כאן בעוה"ז דוקא יכול להשתנות ולעלות למעלה ע"י התשובה אעפ"י שירד מטה כו', כי הנה תשובה הוא בחי' תשוב ה' הוא בחי' בהבראם בה' בראם שהוא בחי' ממכ"ע שנמשך ממדת מל' מכ"ע ומלכותו בכל משלה שמזה נמשך השתלשלו' המדריגות מעולם ועד עולם ורגלי' יורדות מות כתי' שיורדות בסתר המדריגה להחיות ולהתלבש בק"נ ולמטה מק"נ שמשם נמשך ונשפע השפעות גשמי' וכח הרע כו' וכמשארז"ל אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המכה בו כו', ובכח התשובה שהוא הארה מבחי' סוכ"ע משיב החיות למקורו ושרשו ונעוץ סופן בתחלתן היינו אתהפכא חשוכא לנהורא כו'.
ובזה יובן המאמר של ר' ברכי' ולא עוד אלא כל מה שלמטה חביב ביותר כי למעלה אעפ"י שיש שם כל הבחי' מיכאל עומד ומקריב קרבנו', וענין הקרבן הוא ענין הקירוב דהיינו שע"י העלאת הקרבן נמשך אח"כ גילוי אוא"ס, אך למעלה אף שע"י הקרבן נמשך תוס' אורות מאצי' אך זהו לפ"ע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- תורת שמואל
- כרך
- תרל"ה ח"ב
- מזהה
- rh-xzzvz3ce
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.