מראי מקומות הערות וציונים, מקץ, דף ל״א

אגפן נק' כנס"י: חולין צב, א.

ביין המשמח אלקים ואנשים: שופטים ט, יג.

גשו"ה כך א"א — מבטשים: בבוך 1174: מבטין לון.

דוהוי שפל רוח: אבות ד, י. ראה לקו"ש ח"ד ע' 1212.

השו"ה ערלה — החופפת: בבוך 1174: החופפת ומכסה.

וומלתם את ערלת לבבכם: דברים י, טז.

זבחי' עור הפריעה: בבוך 265 נוסף: הוא בחי' נוגה. ובבוך 1174 נוסף: בחי' נוגה.

חעל כפים חקותיך: ישעי' מט, טז.

טעל כפים כסה אור ויצו עליו במפגיע, זו תפלה: איוב לו, לב. תענית ז, ב.

יולישרי לב שמחה: תהלים צד, טו.

יאשו"ה אבל מי — שפגם דרכיו ונטמא: בבוך 1174: אבל מי שעקם דרכיו ופגם ונטמא.

יברבות מחשבות זרות מבלבלות אותו: ראה לקו"ת שמע"צ פד, ד.

יגתנו שכר לאובד . . ישתה וישכח רישו וגו': משלי לא, ו-ז. ראה אוה"ת פ' עקב ע' תקטו.

ידוכמארז"ל גבי הרוגי ב"ד: סנהדרין מג, א.

טואיתא בזוה"ק זכאי קשוט: ראה זח"א רכ, א. וראה בלקו"ת מסעי צו, ב. מאמרי אדה"ז ענינים ע' רלב. אוה"ת בראשית כרך ד תתכו, א. דרושים ליוהכ"פ ע' א'תקפד. סה"מ תר"מ ע' תרעו.

טזשו"ה ולכאורה — אינו מובן: בבוך 1174 נוסף: כפשוטה.

יזטבילה בנהר די נור: זח"ב ריא, ב. רמז, א. ראה זח"א רא, א. וראה לקמן פ' יתרו סט, ג. מג"א צו, א. ובמאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' קכו וע' קסח. ובאוה"ת פ' חיי שרה קלב, א.

יחא"א לירש: בבוך הנ"ל: א"א לראות.

יטשו"ה מקומו — אפי' מקצת דמקצת: ראה בהמשך תרס"ו ע' טו. לקו"ש ח"כ ע' 318.

כמעניני עוה"ז: באוה"ת מקץ כרך ה הגהות למאמר זה הגירסא: מענג עוה"ז.

כאכשהולך מחיל אל חיל . . ומדי שבת בשבתו: נתבאר בסה"מ תקס"ה ח"א ע' שצט ”והוא עליות הנשמות מהיכל להיכל להתענג בעילוי יותר גדול בזיו השכינה כמו העליות מג"ע התחתון לג"ע העליון שעולין במעלה ומדרגת בבחי' זיו השכינה ביתר שאת".

כבטבילה בנהר די נור . . לשכוח גם ההשגה בג"ע התחתון: ראה אוה"ת שה"ש ע' רלח.

כגומה אם . . ותפלה על אחת כמה וכמה: ראה לקו"ת ראה כג, א. אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תפד שזהו ק"ו ע"ש.

כדנהר די נור — מזיעתן של חיות הקדש: חגיגה יג, ב. ב"ר פע"ח. ובכ"מ. לעיל ל, ד.

כהויצעק אל ה' בצר לו: ע"פ תהלים קז, ו.

כוצעק לבם אל אדני: איכה ב, יח.

כזוכמאמר רבן יוחנן בן זכאי: ברכות כח, ב.

כחשו"ה דלבא — וכל התפלות ובקשות הם מסודרים עד"ז: בבך 1174 ליתא. אולי זהו הוספת כ"ק הצ"צ.

כטויהי' שפל רוח מאד: כמ"ש בתניא פ' כט-ל.

לוירא אלקים את האור . . כי טוב הוא לגנוז: בראשית א, ד. חגיגה יב, א.

לאבקשתי את שאהבה נפשי וגו' אחזתיו . . ואל חדר הורתי: שה"ש ג, א. ד.

לבכוס ישועות אשא: תהלים קטז, יג.

לגולא זכר שר המשקים את יוסף: ראה אוה"ת פ' עקב ע' תקטו.

לדשהוא להרבות תענוג: ע' לקמן מד, א.

להבחי' שנתים ימים כמ"ש ואהיה שעשועים יום יום: ראה אוה"ת מקץ שלט, א. סה"מ תרל"ח ע' לו ”כי מקור יחוד ו"ה בחי' שנתיים הוא ע"י יחוד י"ה יום יום".

לוואהי' שעשועים יום יום: משלי ח, ל.

לזאלפים שנה קדמה התורה לעולם: ראה מדרש תהלים צ, ד. ב"ר פ"ח, ב. תנחומא וישב ד. וש"נ. זח"ב מט, א. — הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בסה"מ תש"ח ע' 272.

לחכמ"ש בתיקונים: בהקדמה (פתח אליהו).

לטבתחתונים ואז: בבוך 633: ”בתחתונים וכל היום הוא משתוקק ואז.

משאין רע יורד מלמעלה: ב"ר נא, ה. להלן לב, א.

מאויהי מקץ: ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
הגהות באוה"ת כרך ה תתקעג, ב. קיצורים בכרך ו תתש, א (ושם מציין שהמאמר זה משנת תקנ"ח. וראה בסו"ס מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תריז).
ראה פלח הרמון פרשתנו קה, א.

מבויהי מקץ: בראשית מא, א.

מגואין זאת אלא תורה: ע"ז ב, ב. זח"ג פא, ב. ראה אגה"ק סי' ז. בלקו"ת נצבים מו, א מציין לכאן ולכמה מקומות בענין פנימיות וחיצוניות.

מדשקוב"ה סתים וגליא: זח"ג עג, א. זח"ב רכז, ב. ובכ"מ. ראה לקו"ת פנחס עח, ד. תבא מב, א. נצבים מט, ב. ר"ה סב, ד. תו"ח בראשית ה, א.

מהולכן כמו שיש טנת"א . . כדלקמן: בבוך 1824 בא בסוגרים (#).

מוטנת"א בתורה: פרדס שער האותיות פ"ג. ושער הנקודות פ"ו, ושער הטעמים פ"ה. ראה אוה"ת וארא כרך ז ע' ב'תקנח, וע' ב'תקעב.

מזטנת"א . . בנפש האלקית: נתבאר באוה"ת שה"ש ע' תשלה ואילך. ראה לקו"ת ברכה צד, א.

מחשו"ה סתים — מושג ונראה לעין: בבוך 633 נוסף: מושג ונראה לעיני בשר ואין לך אדם שאין לו בחי' זו בחי' פנימיות שאינו מושג ונראה: לעין.

מטשו"ה לעין — אהוי"ר כו': בבוך 633 נוסף: וב' בחי' אלו הם הנק' ישראל ויעקב הלכך: כמו.

נכמ"ש בזהר ויגש: רי, א. וראה בד"ה ודוד עבדי תשל"ב [סה"מ מלוקט ו ע' עט]: ”ויש לומר שפירוש הוא שע"י המשכת הכתר (פרעה), גם בגילויים (נהורין) דהשתלשלות הם באופן דאתפריעו למעלה מהגבלה, ע"ש.

נאלא ידעתי את הוי': שמות ה, ב.

נברגלי' יורדות מות: משלי ה, ה.

נגבסמוי מן העין . . הברכה מצויה: ראה תענית ח, ב. ב"מ מב, א.

נדולזכרון בין עיניך: שמות יג, ט.

נהמי יעלה לנו השמימה ר"ת מילה וס"ת הוי': ת"ז בהקדמה בתחלתה. תי' כב. תי' ע (קלא, א). ראה לעיל יג, ב.

נוומלתם את ערלת לבבכם: דברים י, טז.

נזחשמל כו' חש מל: ראה לעיל יב, ד.

נחונפשי כעפר לכל תהי': סיום תפילת שמו"ע. ברכות יז, א.

נטפרעה אותיות העפ"ר: ערכי הכינוים לבסה"ד ערך פרעה. וראה תו"ח כאן ריט, ב: ”והוא שע"י עוצם השפלות כעפר לכל נגלה אוצר של יראת שמים הפנימי' שמפני זה נק' כנ"י בשם אשה יראת ה'".

סאשה יראת ה': משלי לא, ל.

סאאוצר של יראת שמים: ברכות לג, ב.

סבוע' ילקוט: שמעוני, מלכים רמז רמד. וראה לקו"ש חט"ו ע' 279.

סגואין לך אדם מישראל שלא כיבד המקום בכך: ראה אגרת השמד להרמב"ם פ"ג.

סדוהנה בתורה יש בחי' טנת"א: קטע מכאן מובא באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקעב ושם נתבאר בארוכה בענין טנת"א. וראה גם ברכה ע' א'תתנ. ראה בהמשך זאת חנוכת המזבח תר"מ סעי' כא. [סה"מ תר"מ ע' עט].
באוה"ת שם מציין: ”ועיין באגה"ק סי' לו ד"ה דוד זמירות קרית להו, ובלקו"ת בד"ה ואהי' אצלו אמן פ"ג [פ' במדבר] ובהביאור פ"ד".

סהובחי' טעמים שבתורה שבע"פ: ראה באוה"ת שמות שם ע' ב'תקעב. פ' וזאת הברכה ע' א'תתנח.

סולמה נענש דוד על שקרא לד"ת זמירות: סוטה לד, א. וראה קו"א לתניא ד"ה דוד זמירות כו'. ובליקוט פי' ומ"מ לשם.

סזגיטין ז: ע"א, וראה ד"ה הוי' לי בעוזרי תשי"ז (סה"מ מלוקט-ב ע' נו) הערה 19.

סחפי' רבות . . דהיינו עולמות עליונים: ביהל אור ע"פ זה ע' קנג מציין ע"ז: ”ע' זח"א ויחי רמ"ז ע"פ רבות בנות מאי רבות גדולות עילאין ורברבין על כולא כו' ע"ש כמו זעקת סדום ועמורה כי רבה כמו גדלה". ראה גם בלקו"ת צו יב, ד. אחרי כז, א מציין לכאן.
מכאן מובא בד"ה כי תשא תרל"ח סעי' ז. סה"מ תרל"ח ע' סז. ושם מציין לעיין בלקו"ת שה"ש בד"ה ששים המה מ, ב. דשם נתבאר שענין הבריאה אינו עו"ע ח"ו.

סטשו"ה דהיינו — הגדולות ונוראות: בבוך 1824: הגדולות והנוראו'.

עשו"ה עשיה — רבות ושונות כמו שאמר: בבוך 1824: רבות ושונות עד שנתהוו בבחי' עשיי' גשמי' כמ"ש כל אשר חפץ ה' עשה שאמר דהע"ה לתשובות המיני' למה יאמרו הגוים ...

עאלמה יאמרו איה: בפסוק נוסף: ”הגוים", ואולי נשמט מצד יראת הצענזור.

עברם על כו': תהלים קיג, ד.

עגכל אשר חפץ ה' עשה: תהלים קלה, ו.

עדאורייתא מחכמה נפקת: זח"ב קכא, א. וראה שם פה, א.

עהמה שהוא מופלא . . שאין בו השגה כלל פלא עליון: ענין פלא נתבאר בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקכז. וראה בספר הליקוטים ממאמרי הצ"צ ערך פלא.

עושו"ה מאד — בחי' מטה מאד: בבוך 1824: ”בחי' מטה מטה מאד".

עזבמקום שאתה מוצא גדולתו: מגילה לא, א. וראה הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בספר המאמרים ת"ש ע' 40. תש"ד ע' 210. לעיל טז, א במ"מ.

עחגדול הוי' ומהולל מאד: תהלים קמה, ג.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org