מראי מקומות הערות וציונים, ויקהל, דף פ״ז

אהפך הסדר: ראה באוה"ת פ' ויקהל ע' ב'קלב.

בועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם: שמות כה, ח.

גבתוכו לא נאמר: נסמן לעיל ל, ד.

דוהלך לפניך צדקך: ישעי' נח, ח.

הותורתך בתוך מעי: תהלים מ, ט.

ואני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

זשו"ה רק — עד"מ הארה בעלמא: ראה אוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתקנ. ובאגה"ק סי' כ (קלא, ב) ובליקוט פי' שם.

חואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

טמלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.

יישתבח שמך . . ומלך עולם: בסה"מ תקס"ה ח"א ע' שלט מבאר שזה נק' לבוש מל', ודילג שם מכאן עד פז, ב שו"ה נמשך — והענין כי הנה רמ"ח מ"ע.

יאוהחיות נושאות את הכסא: בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמו"ר כג, טו.

יבהוא — פי' וענין אוא"ס: ראה בד"ה ביום השמע"צ תרס"ו ע' לו. ובאוה"ת ענינים ע' קמז. וע' קסא.

יגלמה שכינו המקובלים: ראה לקו"ת פקודי ז, ב. אוה"ת ענינים ע' קסא.

ידעד שלא נברא העולם: פדר"א פ"ג. ראה לעיל סג, ב. לקו"ת בהר מג, ב. אוה"ת ענינים ע' קעה.

טובבחי' לבדו: ראה לקו"ת בהר מא, ג.

טזארוממך אלקי המלך: תהלים קמה, א.

יזימי שנותינו בהם שבעים שנה: תהלים צ, י.

יחבחי' מקיף . . בחי' או"פ: ראה דרמ"צ מצות בנין מקדש אות א.

יטרמ"ח מ"ע נק' רמ"ח איברין דמלכא: ראה ת"ז תי' ל. ליקוט פירושים — חיטריק לתניא פ"ד.

כנק' מצות המלך: ראה לקו"ת פ' במדבר ביאור לד"ה וידבר גו' אנכי ס"ב. ופ' ואתחנן ד"ה למען תירא.

כאשום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.

כביביאו לבוש מלכות: אסתר ו, ח.

כגומרדכי יצא מלפני המלך: אסתר ח, טו.

כדומקיף עליהם מלמעלה: בבוך באב' 13 נוסף הגה"ה: (היינו בחי' סוכ"ע והארה הנמשכת בפנימיות להיות ממכ"ע הוא רק הארה דהארה כו' וזהו כי נשגב שמו לבדו כו').

כהויעש דוד שם: שמואל-ב ח, יג.

כוחצבה עמודי' שבעה: משלי ט, א.

כזתר"ך עמודי אור: פרדס שער ח' פ"ג.

כחמארז"ל שבשבת נתוסף . . נשמה יתירה: ביצה טז, א. תענית כז, ב. ראה בארוכה בלקו"ש חל"א ע' 191 ואילך בענין נשמה יתירה ע"פ נגלה וע"פ הזהר.
בלקו"ת בהר מד, ג. שה"ש ט, א. באוה"ת בלק כרך ג ע' א'מב. סה"מ תרל"ג ע' רפ וע' שב מציין לכאן. וראה לקו"ת מטות פד, ג.

כטמהו ענין הנשמה יתירה: עי' בסידור ע"פ נשמת כל חי תברך את שמך, וכאן פי' ענין הנשמה יתירה ע"ד אית רצון הנמשך מהשכל ואית רצון שלמעלה מהשכל, עי' בתו"א פ' שמות בד"ה כי טובים דודיך, ובד"ה במדבר סיני דרוש הראשון (כ"ק אדמו"ר הצ"צ בבוך באב' 57 קלג, א). ושם בדף שנח כ' ”ואף שהנשמה מבינה ואיך הוא למעלה מהשכל, צ"ל ע"ד שבינה לגבי ז"א כמו כתר, ולכן נק' הוא". ראה זח"ג רמב, ב.
קטע מובא בסה"מ תרכ"ז ע' עד.

לתמליכהו בשמים וארץ: ברכות יג, ב.

לאכשם שאין בלבך אלא אחד: פסחים נו, א. ראה לעיל פד, ד.

לבועיין בזהר פ' תרומה דקל"ד ע"ב: אינון אמרו כמה דלית בליבך אלא אחד דאנת ברזא דעלמא עילאה ואיהו אחד אוף אנן דאנן ברזא דעלמא תתאה איהו אחד וע"ד אדכרו תרי לבבות רזא דעלמא עילאה דאיהו ליבא דיעקב ורזא דעלמא תתאה דאיהו ליבא דבנוי" — נעתק באוה"ת במדבר כרך א ע' מב.

לגואהבת בכל לבבך בשני יצריך: דברים ו, ה. ברכות נד, א.

לדואהבה זו נולדים ונמשכים מהשכל: עי' לקו"ת ויקרא לו, ב.

להבשבת ניתוסף בכל א' נשמה יתירה: ראה אוה"ת פ' בשלח ע' תרנה.

לווהיינו בחי' אהבה ורצון לה' שלמעלה מן השכל: מובא באוה"ת נ"ך כרך א ע' רצ. אוה"ת דרושים לשבועות ע' קא.

לזאית רצון ואית רצון: בלקו"ת בהעלותך כט, ד מציין לכאן. ראה דרמ"צ מצות לא תבערו אש אות א. אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תרצב שמביא קטע מכאן.
בכמה מקומות מובא זה בשם הזהר. וראה הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בסה"מ תש"ט ע' 113 שמציין לזח"ג קכט, א. ע"ש. ראה ד"ה החודש הזה לכם תש"ל.

לחשער החצר הפנימית הפונה קדים: יחזקאל מו, א.

לטבעשרה מאמרות נברא העולם: אבות פ"ה מ"א.

מובראשית . . נמי מאמר הוא: ר"ה לב, א.

מאקדים . . שלמעלה מבחי' ראשית: בבוך באב' 13 נוסף: ”(ואע"ג דקדים דכאן פירושו לפי פשוטו מזרח מ"מ לפי האמת יש לפרשו ג"כ למ' בחי' קדם דהיינו קדמונו של עולם וע"ד דפי' בזהר פ' נח דף ע"ד ב' לשון מקדם וע"ש דף ע"ה ב' קדים דכאן מפרשו ג"כ לשון קודם וכ"ה בפרדס שט"ז פ"ה וכנודע ג"כ הפי' בענין רוח קדים דקריעת ים סוף)".

מבעריבים עלי: שהש"ר א' ע"פ כי טובים דודיך. ראה ע"ז לה, א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org