מראי מקומות הערות וציונים, תרומה, דף פ׳

אכמ"ש בד"ה יונתי: לקו"ת שה"ש טז, ד.

בבד"ה ואהי' אצלו אמון: לקו"ת פ' במדבר.

גועמ"ש הרמ"ז פ' אחרי . . והנה נקראים אחים: ”והנה נקראים אחים כאשר הם שווין בקומתן שמל' נבנית ע"י או"א ולא ע"י זעיר כו' והם משגיחים אפין באפין אז הוא תכלית ההצלחה" עכ"ל. — אוה"ת פ' שלח ע' תקא.

דמשחרב בהמ"ק . . ד' אמות של הלכה: ברכות ח, א.

הלכו שברו כו' יין וחלב: ישעי' נה, א.

וחי ה' אשר עמדתי לפניו: מלכים-ב ה, טז.

זאני היום ילדתיך: תהלים ב, ז.

חכמ"ש ע"פ חכלילי: לעיל פ' ויחי.

טאשרי מי שבא לכאן: פסחים נ, א. ראה סה"מ תקע"א ע' צט השייכות לכאן.

יע"פ בהר סיני: לקו"ת פ' בהר.

יארועה ישראל: תהלים פ, ב.

יבאחותי רעיתי: שה"ש ה, ב.

יגישראל מפרנסין לאביהם שבשמים: זח"ג ז, ב. ראה לעיל לג, ד. לקו"ת האזינו עו, ב.

ידהנה אלקינו זה: ישעי' כה, ט.

טויונק שדי אמי: שה"ש ח, א.

טזתושב"כ נק' מוסר אביך ותושבע"פ נק' תורת אמך: הובא באגה"ק סכ"ט. וראה במ"מ בסה"מ תקע"א ע' פא.

יזכמבואר בד"ה ביום השמיני עצרת: לקו"ת שמע"צ פה, ב. וראה יהל אור ע' תרמא.

יחוכמ"ש בזהר ע"פ ועבד הלוי הוא: ח"ג קעח, ב.

יטובע"ח: ראה שער תיקון נוקבא פ"ב ולמה נק' הוא.

כועמ"ש פ' לך לך: לעיל יא, ב.

כאוקוב"ה אתא לאשתעשע: זח"ג סז, ב. וראה בסה"מ תרס"ה ע' עה ב' פי'.

כבכל השונה הלכות בכ"י: סוף ברכות. וש"נ.

כגקאי על בעלי עסקים: ראה לקו"ת שה"ש מד, ד. ובלקו"ש ח"כ ע' 598 ”ועל פי המובן שם צריכים בעלי עסקים להתעסק בדא"ח — תורת החסידות — בקביעות ביותר".

כדמ"מ עליהם נאמר דמ"מ אמצאך בחוץ ג"כ: דגם בעלי עסקים הנמצאים בחוץ, שהם יוצאים אל החוץ הנה גם בהם צ"ל אמצאך. דאף שנמצאים בחוץ ולכן צ"ל אצלם ענין של חיפוש, אעפ"כ הבקשה היא שיהי' אמצאך בחוץ, שגם שם ימצאו את הקב"ה — ד"ה מי יתנך תשמ"ו. וראה בסה"מ תש"ט ע' רכז שהגילוי אלקות בהם הוא ע"י בחי' חוץ.

כהויכלו השמים כו' לשון כלתה נפשי: ראה לעיל נג, ד. לקמן קו, א. לקו"ת בהר מב, ד. שה"ש א, א.

כוכלתה נפשי: תהלי פד, ג.

כזקונה שמים וארץ: בראשית יד, יט. ראה לקו"ת עקב טז, ג ושם מציין הצ"צ לכאן. ובמקבילו בסידור שער בהמ"ז קיא, ב. סה"מ תקס"ה ע' רנד. דרמ"צ לו, ב ואילך. אוה"ת משפטים כרך ח ע' ג'כו.

כחחמשה קנינים: אבות ו, י.

כטששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ וביום השביעי שבת: תשא לב, יז.

לואספת דגנך: דברים יא, יד.

לאדינא דגמרא: ברכות יג, ב.

לבע"פ וישב יעקב: לעיל כז, א.

לגאתדבקות רוחא ברוחא: זח"ב קכד, ב. ראה תניא פמ"ה.

לדבפ' נח בד"ה מים רבים: לעיל ט, ג ואילך.

להשלא יוכל לפרש בדבור: ראה בבה"ז פ' נח ד"ה ויבן נח ח, א. דכלי הפה אינו מסתיר על הבל הלב. וראה בד"ה וה' אמר תער"ב.

לובד"ה שיר השירים: לקו"ת שה"ש א, ד.

לזוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

לחוינשק לבן לבניו: בראשית לב, א.

לטבני בנים . . כבנים: יבמות סב, ב.

מאנהגך אביאך אל בית אמי: שה"ש ח, ב.

מאוהגית בו יומם ולילה: יהושע א, ח. ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע תשלז.

מבודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

מגאשקך מיין הרקח: המשך הפסוק אנהגך — שה"ש ח, ב. בענין יין הרקח, ראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תרסז. תשיב.

מדויין הוא בחי' יינה של תורה: ראה פסיקתא זוטרא ויחי מט, יא.

מההריח . . שהנשמה נהנית ממנו: ברכות מג, ב.

מומעסיס רמוני: סיום הפסוק אנהגך, שה"ש ח, ב.

מזשאפי' ריקנין שבך: עירובין יט, א. חגיגה בסופה. זח"ב ק, א. ראה אוה"ת בראשית כרך ג תפד, ב. לקו"ת לג' פרשיות בראשית כג, ב. לקו"ש חט"ז ע' 437 הערה 25.

מחריחא דלבושייכו: זח"ג קפו, א.

מטכי המעיל הוא בחי' מעיל צדקה: אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תע מציין לכאן.

נביאור על הנ"ל: הנחה אחרת בסה"מ תקע"א ע' פד (מגוכתי"ק הצ"צ). הנחת כ"ק אדה"א שם ע' קז. עוד הנחה נדפס במאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' קפה.

נאועמך כולם צדיקים: ישעי' ס, כא.

נביוסף נק' צ"ע: ראה לקו"ת מסעי צ, ד. פ' ראה כה, ד ואילך.

נגובנימין נק' צדיק תחתון: זח"א קנג, ב.

נדכי כל בשמים ובארץ . . דאחיד בשמיא וארעא: דהי"א כט, יא. זח"א לא, א.

נהיעקב נק' בריח התיכון: זח"ג קפו, א. ראה זח"ב קעה, ב.

נוותקש בלדתה: בראשית לה, יז.

נזלמעלה — כי בנימין . . והגילוי מלמעלה למטה: בהנחת כ"ק אדמו"ר הצ"צ: ”ובנימין הוא צדיק תחתון שהוא התקשרות המקבל אל המשפיע ועפ"י חסידות הוא בחי' מס"נ שהוא העלא' ממטה למעלה שעי"ז יכול להיות ההשפעה נגבלת אצל המקבל (כי כלי ריקן דוקא מחזיק וגם הוא העלא' מ"ן לעורר הרצון במשפיע להשפיע ד"מ בגשמיות כשהרב רואה שיש חפץ בהתלמיד לשפעו נתעורר בו רצון וחשק להשפיע וכענין מ"ש ישב רוחו יזלו מים פי' ישב רוחו ממטה למעלה העלא' מ"ן אזי יזלו מים ממעלה למטה)".

נחורב שלום בניך: ישעי' נד, יג.

נטכרוב א' מקצה מזה: שמות כה, יט.

סוהוא נער: בראשית לז, ב.

סאבבחי' נשיקין . . ממשיכים מבחי' עקודים: באוה"ת שה"ש ע' כב מציין: ”והיינו כמ"ש בע"ח שער העקודים פ"א שהם אורות היוצאים מפה דא"ק דהיינו כי בחי' נשיקין היינו זיווג חב"ד בחב"ד".

סבבחי' הנשיקין שהוא בחי' שלמעלה מהדבור: ראה אוה"ת שה"ש ע' כד ושם מציין ”וכ"מ בהרמ"ז פ' בראשית בדף ד' סע"ב". ע"ש.

סגבפ' בשלח: לעיל סה, א.