מראי מקומות הערות וציונים, ויחי, דף מ״ח

אחיך שם מ"ה: כ"ה בכל הדפוסים. וצ"ע.

בלהיות שאה"ע: ראה אוה"ת פ' פנחס ע' א'קנז.

גזכר ונקבה בראם: בראשית א, כז.

דומבואר בזהר . . דקוב"ה לא שרי . . אלא באתר שלימא: ראה זח"ב קנה, א. קנז, ב.

הכל חיך הטועם אומר לי לי: כתובות קיא, ב. ראה אוה"ת ויחי כרך ב שעה, א שמציין שכ"ה במד"ר פ' ויחי פצ"ט. וע"ש בפי' תי ”לי".

וחכמה דאצי' שנק' חיך: מאו"א ח, פב. לקו"ת במדבר י, א. יא, ג. וראה בספר הלקיוטים ממאמרי הצ"צ ערך חיך.

זטעמים שהם בשם ע"ב: מאו"א ט, יח: ”טעמים בסוד עתיק ואריך בחי' ע"ב". וביאיר נתיב שם מציין לע"ח שער טנת"א. ראה אוה"ת וארא כרך ז ע' ב'תקעד.

חטעמים בחכמה יש שם גילוי עתיק: באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקעג כ' ואולי זהו טוב טעם ודעת למדני טעם הכמוס". וראה בהנסמן לעיל מז, ג.

טוקראת לשבת ענג: ישעי' נח, יג.

יוכמ"ש במ"א ע"פ מארז"ל כל האומר ויכולו: שבת קיט, ב. ראה אוה"ת בראשית כרך א מג, ב.

יאמי שטרח בע"ש: ע"ז ג, א. וראה בהנסמן לעיל מז, ג.

יבהסבי עיניך מנגדי: שה"ש ו, ה.

יגדאינון מוקדין לי' בשלהובין: זח"ג פד, א. ובאוה"ת ויחי כרך ב. שעד, ב מוסיף: ומבואר בלקו"ת בשה"ש סד"ה הנך יפה רעיתי בפי' עיניך יונים.

ידמבואר באד"ר: זח"ג קכח, ב. קכט, א. בלקו"ת שה"ש כג, א מציין לכאן.

טוובפנים ק"נ נהורין: ראה זח"ג קלה, ב. ע"ח שער א"א פי"ד.

טזכי יקרא קן צפור: דברים כב, ו.

יזעולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.

יחעיני תמיד אל ה': תהלים כה, טו.

יטעין ה' אל יראיו: תהלים לג, יח.

כש"ע נהורין . . כמ"ש באד"ר (דקכ"ט ב' ובדף קל"ו ב'): בפלח הרמון שמות ע' שסב מובא מאמר זה ומצויין שם בהערה: אלא דלאו בפי' התם אלא מכללא היינו מה שמבואר שם בדף קכ"ח ע"ב ודף קכ"ט ע"א וב' ודקל"ה ב' ודקל"ו. וממה שנתפרש ע"ז באורך בע"ח שער הזיווגים פ"ז וח' שמשם נלקח ל' כזה, וכסיגנון הל' המבואר כאן ובתו"א הנ"ל נרמז במאו"א א"א סקכ"ד ואות ז' ס"י עי"ש ובי"נ לא העיר מקומם (וע' בלקו"ת פ' מסעי ד"ה הנה גבי המסעות אות ה' (דף צ"ג ע"ב) ומה שהאיר ע"ז אדמו"ר בהג"ה שם)". עכ"ל שם.

כאוהכל הוא ע"י פותח את ידיך . . שהם יודי"ן ווי"ן: תהלים קמה, טז. ת"ז בהקדמה (ז, ב). ראה אוה"ת ויחי שעד, א ושם מציין ללעיל כב, א.

כבשאבא יונק ממזל הח': ראה זח"ג רפט, א. נסמן לעיל כה, ד.

כגנוצר אותיות רצון: ראה לקמן בדף סט, ב.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org