אאשריכם זורעי על כל מים: ישעי' לג, כ.
בונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.
גאשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו: פסחים נ, א. ראה מאמרי אדה"ז אתהלך ליאזניא ע' קכו.
דויקם עדות ביעקב: תהלים עח, ה.
התתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ. ראה לעיל לו, ג.
וואין אמת אלא תורה: ירושלמי ר"ה ג, ח.
זומלאו פני תבל: ישעי' כז, ו. — המשך הפסוק הבאים ישרש יעקב.
חתפלות אבות תקנום: ברכות כו, ב.
טמים תחתונים בוכין: ת"ז תי' ה.
יברוך שאמר: ראה גם לקמן סז, א.
יאמוטב דלידייני': חגיגה טו, ב. ראה לעיל ח, ד.
יביעקב שהוא בחי' רחמנות: זח"א פז, ב. ועוד.
יגהקל קול יעקב: מענין קול עיין בסידור בד"ה הקל קול יעקב. ובבה"ז פ' פנחס למאמר לדף רנד. אוה"ת בראשית כרך ד פ' תולדות ד"ה זה.
ידיעקב בריח התיכון: זח"ג קפו, א. ראה זח"ב קעה, ב.
טווזהו הבאים ישרש . . שיקבלו ישראל התומ"צ: ראה ביאור כ"ק אדמו"ר זי"ע בד"ה הבאים ישרש תשמ"ח הנ"ל ע' קכו.
טזפב"פ דבר ה': דברים ה, ד.
יזבכדי לשעתיד יוכלו לקבל בחי' פנימיות התורה: בלקו"ת בלק עה, א מציין לכאן. ”שבחי' הצמיחה שלעתיד זהו בחי' ישראל וכך התגלות פנימיות התורה שהיא פנימית ועצמות ח"ע יהי' לעתיד".
יחוזהו בוראך יעקב: באוה"ת פ' שמות ע' ק מציין כ"ק אדמו"ר זי"ע ”ראה בכ"ז לעיל [באוה"ת שם] ע' מה ואילך".
יטיוצר אור ובורא חושך: ישעי' מה, ז.
ככל שיראת חטאו קודמת: אבות ג, ט. זח"ג ערה, ב.
כאלהבין . . הנה ג' קשרי': הנחה אחרת באריכות במאמרי אדה"ז נביאים ע' פט מתחיל: ”ולהבין שרשן של הדברים הנ"ל יובן בהקדים לבאר ב' מאמרים דחז"ל הסותרים זא"ז שלפעמים ארז"ל תלת קשרי' . . ."
כבג' קשרי' מתקשרין: זח"ג עג, א. ראה הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בסה"מ תרנ"ז ע' כח בשוה"ג. וראה גם במאמרי אדה"א שמות ח"א ע' צט-ק.
כגוהרי התורה נקראת בשם בחי' כלה: ראה תענית כו, ב. ראה רש"י ומצודת דוד בשה"ש ג, יא.
כדאל תקרי מורשה: ברכות נז, א וש"נ.
כהאלא מאורשה: במאמרי אדה"ז נביאים ע' פח: ”אלא מאורסה שהתורה נק' בחי' כלה כלה מאורס' שזהו בהיפוך הענין".
כומארי דאורייתא: ראה זח"ג רטז, א. במאמרי אדה"ז שם: מארי משנה מארי קבלה שזה ישתוה לזה המאמר שהתורה נק' מאורס' כנ"ל אבל במאמר דישראל מתקשראן באורייתא הוא בהיפוך". ע"ש שמתחיל לבאר ענין השתלשלות אור ישר ואור חוזר.
כזקדש ישראל לה' ראשית תבואתה: ירמי' ב, ג.
כחלכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.
כטבשם יין תבואת הכרם ונק' שמן: ראה במאמרי אדה"א שמות סע"א שמביא ראיה מפסוקים.
לדזית נמי אקרי תבואה: ברכות לה, ב.
לאמן שמיא מיהב יהבי: תענית כה, א. וראה לעיל יז, ג. לקמן סו, ג.
לבאין לך עשב: נסמן לעיל ח, ד.
לגלהתעלות מיש לאין הוא נפלא ביותר: בלקו"ת פנחס עז, ג מציין לכאן.
לדכי תהיו אתם לי ארץ חפץ: מלאכי ג, יב.
להשיש בו בהעלם תמונת הפרי: בסידור קצא, ב: ”כמו שרואים בגרעין התפוח הנזרע כל צורת התפוח ע"י כלי ההבטה כמבואר בספרי הטבע". ובמאמרי אדה"ז פרשיות פ' שלח ע' תרלד: ”וכנאמר בספרי הפילוסופים". וראה ביאוה"ז קג, ב ”בכלי האצטרלו"ב", וכ"ה במאמרי אדה"א שמות ע' ט.
לועי"ז מתלבש בו כח הצומח להצמיח בדומה לגרעין: ראה במאמרי אדה"ז נביאים ע' צא שמוסיף: ”(וזכר כלל זה שע"ז נשען כל הענין דהיינו המצות המה הזרעי' שנפלו בשבירה ליש ומבררי' במל' דאצי' עפר הארץ ע"י מציאות הביטול שבה ונעשה מהן בחי' העלאת מ"ן לשרשו מל' דא"ס להמשיך כח הצומח דא"ס דהיינו תוס' אור א"ס המתוסף בתו' מרובה על העיקר . . ועוד זאת בתוס' אור המשכ' השפע דמל' ד"ס במל' דאצי' להוסיף אור שזה המ"ד [בכת"י ב': המ"ד שזה התוס'] בתוס' אור גורם סיבת הגילוי דהאורו' שהי' נעלמי' כמו הכח הצומח גורם סיבת הצמיחה וד"ל ודו"ק)". ואולי תוספות ביאור לקמן נד, ד מיוסד על ביאור זה.
לזכי האומר אחטא כו': יומא פה, ב.
לחלובן שממנו עצמות וגידין: נדה לא, א. וראה לעיל ו, ב.
לטאשה יראת ה': משלי לא, ל.
מוהתהוות הולד . . האב מזריע לובן: נדה לא, א.
מאבהלו נרו: איוב כט, ג.
מבאשרי מי שבא לכאן: פסחים נ, א.
מגאור זרוע לצדיק: תהלים צז, יא. בלקו"ת בשלח ב, א מציין לכאן.
מדכי — והנה יש ב' בחי' מקיפים: ראה אוה"ת ראה ע' תתט: ”וצ"ע בענין המקיף שאין הכלי מתפעל ממנו דמ"מ אפ"ל שקרוב יותר מבחי' מה שסוכ"ע מחי' גם את הרע והמ"י. וע' בהתוס' ביאור ע"פ יביאו לבוש מל', וצ"ע".
בענין ב' מקיפים — בלקו"ת בהר מד, ג. בלק עב, ד. מציין לכאן.
מהואינו מאיר בפנימי כלל: בלקו"ת ר"ה נט, ג מציין לכאן.
מואכל בי עשרה שכינתא שריא: סנהדרין לט, א. ראה אגה"ק סי' כג תניא פרק ו. לקוטי שיחות ח"ב ע' 645 הערה ג.
מזמשא"כ לעתיד לבא: ראה לקו"ת ר"ה נט, ג.
מחונגולו כספר השמים: ישעי' לד, ד.
מטכאשר השמים החדשים: ישעי' סו, כב.
נאוכל ממה שאמו אוכלת: נדה ל, ב.
נאוכדפי' רש"י על פסוק ישקני מנשיקות פיהו: שה"ש א, ב ”ומובטחים מאתו להופיע עוד עליהם לבאר להם סוד טעמיה ומסתר צפונותיה ומחלים פניו לקיים דברו".
נבלכל תכלה ראיתי קץ: תהלים קיט, צו.
נגפי' לכל תכלה: ראה אוה"ת בראשית כרך ג תקה, ב. בלק ע' תתקנה.
נדומלאכים . . נבראים ובע"ג: ראה אגה"ק ססי' יז.
נהארוכה מארץ מדה: איוב יא, ט.
נוישראל לי ראש: נסמן לעיל נ, ד.
נזהקל קול יעקב: בראשית כז, כב.
נחעינא ולבא תרין סרסורי דחטאה: ירושלמי ברכות א, ה. מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' כ.
נטועי"ז מתפעל במוחו: ע' באוה"ת פ' עקב ע' תרכא ”ובאמת לשון הפסוק אחרי לבבכם ואחרי עיניכם משמע שההתחלה מן הלב", ע"ש.
סתפלות אבות תקנום: ברכות כו, ב.
סאתתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ.
סבואין אמת אלא תורה: ראה ירושלמי ר"ה פ"ג ה"ח.
סגיוצר אור ובורא חשך: ישעי' מה, ז.
סדשבכל דבר יש חומר וצורה: ראה לעיל מא, ד.
סהישראל לי ראש: נסמן לעיל נ, ד.
סוכל שיראת חטאו קודמת לחכמתו: אבות פ"ג מ"ט.
סזוביאור הענין: לביאור זה ראה מאמרי אדה"ז נביאים ע' צא שנכלל בתוך המאמר. וראה לעיל במ"מ נד, ב במ"מ לפיסקא ”עי"ז מתלבש בו כח הצומח"
המאמר במאמרי אדה"א שמות ח"א ע' א מיוסד על ד"ה זה. לקטע זה ראה לקו"ת פ' בהר מ, ב.
סחאב מזריע לובן: נדה לא, א. וראה אוה"ת יתרו ע' תתקלו ואילך.
סטדהנה הגרעין . . יש בו כל תמונת וכח הפרי . . עד"ז טפת האב: מובא באוה"ת נ"ך כרך א ע' תל, ע"ש בארוכה.
Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org
יובא מ: sefaria-index · Kehot Publication Society · CC BY-NC · במקור · העותק השמור ב־RebbeHub