מראי מקומות הערות וציונים, הוספות, שמות, פרק ק״ו

אלהבין ענין שמחת חתן וכלה: המאמר נמצא בבוך 1195 גוכתי"ק כ"ק אדה"א פ' שמות. הנחת הר"מ בן אדה"ז בסה"מ תקס"ג ע' קב (נזכר ג"כ באוה"ת סדור ע' רלה).
ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
הנחה אחרת עם הגהות באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקטז. המאמר בהרחב הביאור במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרעו. ובאוה"ת דרושים לחתונה ע' רלה.

בע"פ להעלותו כו' . . ודבש: ליתא בגוכתי"ק אדה"א.

גותרגומו של יורד נחית: לדוגמא בראשית לח, א: וירד יהודה ותרגומו ”ונחת יהודה". וראה יבמות סג, א. וראה באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקטז בהגהת הצ"צ כאן: ”(הגהה. ובגמרא פ"ה דשבת דרגא דרך גג, א"כ דרגא הוא עלייה, י"ל לפי שע"י ירידה זו של החתן אל הכלה יהי' עלי' כי אחעט"ב". ע"ש.

דוכלה יש בה ב' פירושים: ראה לקו"ת שה"ש א, א.

הכלתה נפשי: תהלים פד, ג. בסה"מ תקס"ג ע' קב: ”(והוא הרצוא ליכלל למעלה כו')". ובאוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקיח שגם בפי' זה יש ב' בחי', ע"ש.

ווהב' לשון כלא: ”שהוא בית האסורים" — סה"מ תקס"ג שם.

זשים זה בית הכלא: דה"ב יח, כו (ובמלכים-א כב, כז ”שימו את זה בית הכלא").

חכלוא בבית לא אצא: ע"פ תהלים פח, ט. באוה"ת מביא עוד פסוקים ”ע"ד לכלא את הרוח בקהלת סי' ח, ה. כלוא ולא אצא תהלים פ"ח, ויכלא הגשם בפ' נח". וראה שם עוד פי' ג' בלשון כלה שהוא לשון כלילת יופי.

טהנה ארז"ל . . כי ידוע: בגוכתי"ק אדה"א ליתא.

יביום חתונתו זה מ"ת: תענית כו, ב.

יאכח הפועל בנפעל: ראה לעיל צו, ג במ"מ.

יבמשפילי בשמים וארץ: תהלים קיג, ו.

יגכמו הרה תקריב ללדת: ישעי' כו, יז. ראה דרושי חתונה לכ"ק אדה"א ע' תרעו.

ידבכל ימי הגלות מצרים נמשלה למעוברת: ראה לעיל נה, א. אוה"ת שמות ע' קלט.

טווכן הרינו חלנו: ישעי' כו, יח.

טזאני היום ילדתיך: תהלים ב, ז.

יזפי' קוב"ה: ראה לקו"ת תזריע כב, ג.

יחשמש ומגן הוי' אלקים: תהלים פד, יב.

יטשויתי הוי' לנגדי: תהלים טז, ח.

כלמטה כמו שהוא למעלה: בספה"מ תקס"ג ע' קב ”שהוא שוה קודם שנברא כו' ללאחר שנברא".

כאביום ההוא יהי' ה' אחד: זכרי' יד, ט.

כבאטו האידנא לאו אחד: פסחים נ, א.

כגכמו הרה תקריב ללדת: ע' אוה"ת פ' עקב ע' תקכב.

כדאשה כי תזריע וילדה זכר: ויקרא יב, ב.

כהוהאשה . . שממנו עור ובשר של הולד: נדה לא, א.

כוואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.

כזמדדים שבמקום בינה: ברכות י, א.

כחכי דם הלידה נעכר ונעשה חלב: נדה ט, א. בכורות ו, ב. ראה לעיל נה, ד.
(ראה שו"ע אדה"ז יו"ד סי' קפד ס"ק כד). ראה דרושי חתונה ח"ב ע' תשיג.

כטמיץ דק במוחין שלה: ראה לקמן קח, ב בשם הע"ח.

לומשם נשפע ויורד למקום בינה: נתבאר בסה"מ תקס"ב ח"א ע' קלב. וראה גם לקו"ת שלח לח, א.

לאמבטן מי יצא הקרח: איוב לח, כט.

לבכמ"ש במ"א ע"פ הנותן שלג כצמר: סידור עם דא"ח סג, א.

לגהגדיל ה' לעשות עם אלה: תהלים קכו, ב.

לדוראו כל בשר: ישעי' מ, ה.

להכי חלק ה' עמו: דברים לב, ט.

לוישראל עלו במחשבה: ב"ר בתחלתו. נסמן לעיל נ, ב.

לזהגם שיהי' בחי' חבלי לידה גם לאחר משיח והוא הכאב שמרגשת אחר הלידה: במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרפד מבאר זה: ”וידוע דחבלי לידה נפסקים בגמר הלידה והוא קוצר רוח שע"י עבודה קשה המונעים ומעכבים . . שלא יהי' בזמן הגאולה שנק' לידה . . אך יש כאב שמרגשת אחר הלידה ברוחות הבטן כידוע וזה יהי' גם לאחר הגאולה מיד".

לחהנה מטבע הדבש: ראה גם משל זה במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרפה. באוה"ת פ' תבוא ע' תתרנג.

לטמרוב ימים ושנים יתפרדו חלקי הד' יסודות: ”והטעם . . הוא מפני שעוה"ז הוא עולם הפירוד כדכתיב ומשם יפרד" — סה"מ תקס"ג ע' קד. וראה גם אוה"ת תבוא ע' תתרנג.

מכמ"ש בפוסקים בי"ד: ראה לקמן בסוף הקטע.

מאהורדס דטמנה בדובשא: ב"ב ג, ב.

מבעיין ברא"ש . . סי' רי"ו: ראה בהנסמן לעיל צט, א.

מגשהרי שורף הלב וכמ"ש במ"א: ראה במאמרי אדה"ז הקצרים ע' תנד.

מדאתה נפחתה בי: ברכת אלקי נשמה. ראה מכתב כ"ק אדמו"ר זי"ע נדפס בקובץ ליובאוויטש שנה ה' חוברת א' ע' 48.

מהעתידים צדיקים: ב"ב עה, ב. נסמן לעיל יח, ב.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org