מראי מקומות הערות וציונים, ויקהל, דף פ״ח

אשהרצון התחתון . . כלי הוא לגילוי רצון העליון: בד"ה טוב טעם תרס"ה ע' יב מציין לכאן.

באל דעות ה': שמואל-א ב, ג.

גרק אתכם ידעתי מכל משפחות: עמוס ג, ב.

דוהאדם ידע ל' התקשרות: ראה תניא פ"ג ובליקוט פי' ומ"מ — חיטריק שם

הוזהו ענין הנשמה יתירה דשבת: ראה גם לקו"ת שה"ש יט, א [אוה"ת דרושים לשבועות ע' קא].

וומשביע לכל חי רצון: תהלים קמה, טז.

זבחי' הארה מקדושת שבת: ראה לעיל ט, ב. וש"נ.

חנמשלה התפלה לסולם: ת"ז תי' מה. וראה זח"א בהשמטות רסו, ב. זח"ג שו, ב. לקו"ת בשלח ב, ב. באוה"ת ויצא כרך ה תתמ, ב ואילך ע"פ ויחלום.
ראה לעיל ב, ב.

טוהנה סלם מוצב ארצה: בראשית כח, יב.

ישו"ה שנעשו — (ועבמ"ש: בבוך באב' 13: ”(וביאור ענין תוס' נשמה יתירה יש לבאר ג"כ עפמ"ש בפסוק יונתי)".

יאועבמ"ש בפסוק יונתי: לקו"ת שה"ש יט, א.

יבהתורה היא נגד בחי' כלי המשכן: היינו בחי' התורה כמו שנמשכה בחכמה ובמדות, אבל שרש התורה היא בחי' רצה"ע.
(ואף שלענין הארון מבואר שם [בתו"א כאן] שהוא ”כמו שהתורה בשרשה" — הכוונה בזה הוא שבבחי' ההתגלות גופא, ראשית ושרש הגילוי הוא בחכמה (ארון), אבל גם זה הוא בכלל ”נפקת" (לקו"ש ח"ו ע' 217 הערה 47 בשוה"ג).

יגשבת . . אותיות תשב: נסמן להלן פח, ג.

ידפיה פתחה בחכמה: משלי לא, כו.

טוותורה אור: משלי ו, כג.

טזחכמת אדם תאיר פניו: קהלת ח, א.

יזארז"ל חכמת זו סדר קדשים: שבת לא, א.

יחגבי ר' אבהו שצהבו פניו: ירושלמי שבת פ"ח ה"א.

יטושלשה קנים יוצאים: שמות כה, לב.

כשתושב"כ נק' מוסר אביך . . ותורה שבעל פה נק' תורת אמך: אגה"ק סכ"ט.

כאלכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.

כבישראל מפרנסין: שהש"ר א ע"פ לסוסתי. זח"ג ז, ב. וראה ילקו"ש פ' פקודי רמז תיח.

כגשבת אותיות תשב: ראה אגה"ת פ"י. ד"ה מזמור שיר ליוה"ש לאדהאמ"צ. ב"ר ספכ"ב (ביפ"ת שם).

כדואני תפלתי לך ה' עת רצון: תהלים סט, יד.

כהכל האומר אין לי אלא תורה: יבמות קט, ב.

כוכל הקורא ק"ש בלא תפלין: ברכות יד, ב. בלקו"ת שלח מא, ג. מציין לכאן.

כזזהו עדות שקר כו': בבוך באב' 13 נוסף: ”ולכן קרקפתא דלא מנח תפילין הוא פושעי ישראל בגופן ועיין בסידור בענין חציף עלי מאן דמצלי בבקתא כו'".

כחפיה פתחה בחכמה: משלי לא, כו.

כטבחי' תורה וגמילות חסדים: בבוך באב' 13 נוסף: ”(ובזה יובן מ"ש קומי לך רעיתי יפתי ולכי לך שכדי שתהי' רעיתי יפתי בחי' תורה ומזון בחי' לבושים דמעשה המצות יפתי הוא על ידי שמתחלה קומי לך ממטה למעלה ועי"ז אח"כ תהי' רעיתי יפתי ולכי לך מלמעלה למטה להמשיך גילוי אור א"ס ב"ה)".

לקחו מאתכם תרומה: הנחת אדה"א בסה"מ תקס"ח ע' קכה. וראה לקמן קיג, א ביאור מהנחת כ"ק אדה"א עם הגהות מהצ"צ.
ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
הנחה אחרת מהמאמר עם הגהות באוה"ת ע' ב'קנב (ההגהות נכתבו אחר הדפסת התו"א). קיצורים או הערות בכרך ז ע' ב'תת. בסה"מ תרל"ב ח"ב ע' תריא.

לאקחו מאתכם תרומה לה': שמות לה, ה.

לבתרומה לשון רוממות: בסה"מ תקס"ח מביא ראי' ”כמ"ש בזהר מאי תרומה ארמותא". זח"ב קמז, א.

לגארוממך אלקי המלך: תהלים קמה, א.

לדכי הנה נודע שיש ב' בחי' בהשתלשלות: קטע מכאן הובא בספר החקירה נה, א. בסה"מ תרל"ה ח"ב ע' תג.

לה(שהחיות מתלבש . . בכל עולם לפי ערכו): הגה"ה זו ליתא בספר החקירה שם ובסה"מ תרל"ה שם.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org