מראי מקומות הערות וציונים, הוספות, מגלת אסתר, פרק קי״ט

אואם אין מחני נא מספרך: שמות לב, לב.

בלא ימוש ספר התורה: יהושע א, ח.

גאם יחסר אפי' אות אחת אינו נק' ספר תורה: ראה תקו"ז תכ"ה. וראה נוב"י מהדו"ת או"ח סק"ט.

דאין רשאי לחדש עליו: ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ט.

הוע' במא"א אות א' סעי' טו: לקמן קכד, א מובא הלשון בשם ”כתהאריז"ל".

ווכמ"ש בזהר אורייתא סתים וגליא: זח"ג צח, ב ועוד.

זקיים א"א ע"ה כל התורה כולה: משנה סוף קידושין.

חדלעתיד לא יתבטלו הלכות ומג"א: ירוש' מגילה פ"א ה"ה.

טאין לה ביטול עולמות: בסה"מ תקס"ח: אין לה ביטול עולמית.

יהליכות עולם לו א"ת הליכות אלא הלכות: חבקוק ג, ו. מגילה כח, ב וש"נ.

יאארז"ל . . ואנכי הסתר אסתיר . . בפ' וילך: דברים לא, יח. וראה לעיל צג, ד. וראה באוה"ת מגילת אסתר (הוצאת תש"נ) ע' טו. וראה באוה"ת פ' כי תשא ע' ב'לד.

יבוע' מזה ג"כ במד"ר פ' לך לך פמ"ב: פיסקא ג.ע"פ [ישעי' סי' ה] וחכיתי לה' המסתיר פניו מבית יעקב. אין לך שעה קשה כאותה שעה שנאמר ואנכי הסתר אסתיר פני, ומאותה שעה וחכיתי לו כו'". — אוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' טז. ע"ש.

יגבלק"ת בד"ה ביום השמע"צ: פב, א ”שבחי' ההסתר וההעלם בזה אינו בבחי' העלם והסתר אמיתי על צד עצם ההעלם". וראה אוה"ת פ' וילך ע' א'תנו.

ידובת"א בד"ה יביאו לבוש מל': צ, ד.

טוליהודים היתה אורה ושמחה: אסתר ח, טז.

טזבלקו"ת שה"ש סד"ה מי יתנך כאח לי: מה, א.

יזכי טובים דודיך מיין: שה"ש א, ב.

יחבלקו"ת פ' . . בד"ה ולא אבה: לח, ג.

יטאיתא בס"י בתחלתו: פ"א מ"א.

כבלקו"ת בד"ה ושאבתם: פ, ב.

כאוזהו ענין התורה שנמשכה ע"י משה: ראה לקו"ש חי"ט ע' 179 הערה 17.

כבשרגא בטיהרא: חולין ס, ב. ראה זח"א רלב, א. לקו"ת שמע"צ צ, א.

כגמזה ומזה הם כתובים: שמות לב, טו.

כדכתוב זאת זכרון בספר: בשלח יז, יד.

כהזאת קאי על מגלת אסתר: ראה מגילה ז, א.

כוויקח המן את הלבוש ואת הסוס: ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר.
המאמר עם הגהות וקיצורים באוה"ת מג"א ע' נא. קיצור שם ע' סח. עג. עוד הנחה בסה"מ תקס"ו ח"א.
בלקו"ת חקת נט, א מציין לכאן: ע"פ המבואר במ"א ע"פ ויקח . . איך שע"י שהאדם מעורר בנפשו בחינת גאות דקדושה שלא ירצה להשפיל א"ע בתאוות עוה"ז עי"ז מעורר למעלה גם כן בחי' כי גאה גאה. ע"כ. ע"ש.

כזויקח המן את הלבוש: אסתר ו, יא.

כחת"ח צריך להיות בו שמינית שבשמינית: סוטה ה, א. וראה לעיל בהערות צא, ב. ראה אוה"ת בלק ע' א'מא. ד"ה חייב אדם לברך תרל"ח ע' לא. ד"ה מצה זו תר"מ ע' רכ. ובהערות וציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע לסה"מ הנחות הר"פ ע' קצב.
באוה"ת מג"א ע' נא (והוא פרש"י לסוטה): ”משקל קטן הוא, והיינו עוכלא, כלומר צריך שיהי' בו מעט גאוה שלא יהי' קלי הראש מסתוללין בו ויהי' דבריו מתקבלין עלייהו".

כטכולו סג כו': תהלים נג, ד. ראה של"ה פ' עקב.

לע"כ עיקר ענין: באוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' נא: וא"כ עיקר ענין.

לאואור פניך כי רציתם: תהלים מד, ד.

לביאר ה' פניו אליך: במדבר ו, כה.

לגרק — ולהיות כי ענין המעשר: ראה אוה"ת ראה ע' תשיז.

לדהעשירי יהי' קדש לה': ויקרא כז, לב.

להמפני שאינו חפץ להיות נפרד: ”ובפרט במרירות מזה דפי' בסש"ב פכ"ז שנלקח מק"נ ע"ד מיני' ובי' אבא לשדא בי' נרגא" — אוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' נד.

לואין עוד מלבדו: דברים ד, לה.

לזיש מי שחייב שצריך לפרוע כו': באוה"ת שם נוסף: ”כמו שכתב בת"א בד"ה לא תהי' משכלה ניטא קיין איך".

לחומצאת את לבבו נאמן לפניך: נחמי' ט, ח. באוה"ת שם מציין לכמה מקומות שנתבאר בענין ומצאת את לבבו נאמן.

לטז' מדות רעות: באוה"ת שם: ז' אומות העולם.

מבכח הביטול: באוה"ת שם: בבחי' הביטול.

מאלו ישמעאל יחי' לפניך: בראשית יז, יח. ראה ד"ה מצה זו תר"מ ע' רכ.

מבאברהם . . יצא ממנו ישמעאל: ראה לעיל יט, ב. עא, ג. קט, א.

מגשממית בידים תתפש: משלי ל, כח.

מדרוח אייתי רוח: זח"ב קסב, ב.

מהבחי' גיאות והתנשאות בקדושה: קטע מכאן באוה"ת סידור ע' עה.