מראי מקומות הערות וציונים, מגילת אסתר, דף צ״ד

אונגלה כבוד ה': ישעי' מ, ה.

בואמר ביום ההוא: ישעי' כה, ט.

גכל המועדים יהיו בטלים: ירושלמי תענית פ"ב ה"ב. ראה אוה"ת ואתחנן ע' עב.

דוימי הפורים: אסתר ט, כח.

ההלכות אינן בטלים לעתיד לבא: ירוש' מגילה פ"א ה"ה. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' תא.

ושבתות וימים טובים . . בחי' עליית העולמות: ראה ע"ח שער פנימית וחיצוניות דרוש ג.

זלמכה מצרים: תהלים קלו, י.

חשיאיר לעולם אור החסד עליון: ע' יהל אור קאפיטל קלו ע' תקיד.

טמי זאת עולה מן המדבר: שה"ש ג, ו. וע' אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תשיז.

יאבקת רוכל: ראה זח"א קעו, ב. נתבאר באוה"ת בראשית רכ, ב. רעא, ב.

יאכנס"י נק' זאת: ראה זח"ג קצז, א.

יבכי כמו שעשן גשמי: ראה סה"מ תש"ד ע' 212. לקו"ש חט"ז ע' 280.

יגוגם היא מקוטרת . . ונשרף בעשן הקיטור: מובא באוה"ת ויקהל ע' ב'רב.

ידומכלה דבר ההפוך: קטע באוה"ת פ' ויקהל ע' ב'רב ומוסיף: ”והנה ענין שמכלה דבר ההפך ממש זהו כענין נהורא תכלא שנמשך מכליון הפתילה שמכלה היש דנפש הבהמית", ע"ש.

טווכסה ענן הקטרת: ויקרא טז, יג.

טזואח"כ יהיה בבחי' מור: ראה לעיל צב, א.

יזבהגיע תור נערה ונערה: אסתר ב, יב.

יחישמח ישראל בעושיו: תהלים קמט, ב.

יטהמשכת אוא"ס ב"ה והוא הוא חיות כל העולמות: ביהל אור ע' עג ע"פ הנחמדים מזהב מציין ע"ז: ”וכפי הנראה ר"ל המשכת הקו וחוט מאוא"ס ובמק"מ פ' ויחי דרכ"ח ע"ב פי' שה"ס סמיכת גאולה לתפלה וכעין זה פי' בלק"ת בד"ה כי תשמע בקול". ראה אוה"ת ויצא קפב, א.

כאת שרביט הזהב וחי': אסתר ד, יא. ועי' ביהל אור הנסמן לעיל.

כאוקצהו התחתון . . ממכ"ע וסוכ"ע: נתבאר באוה"ת מג"א ע' קכא. ראה גם באוה"ת פ' וישב כרך ה תתפח, א.

כבולא שייך בי' לשון גדולה ממכ"ע וסוכ"ע: מובא באוה"ת וירא צב, א. ושם כ' שמכ"ז מובן דפירוש לך ה' הגדולה שמדת הגדולה והחסד שבאצילות ממכ"ע וסוכ"ע בטל אצלו ואינו מערך בחי' ולגדולתו אין חקר שאינו בגדר עלמין כלל, וזה היפך ממ"ש שבחי' גדולה זהו הנמשך מבחי' ולגדולתו אין חקר, ע"ש בארוכה. ובהמשך מים רבים תרל"ו פרק מח. ובהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב שם ע' תלב. וראה לעיל נו, ב. ובאוה"ת ואתחנן ע' רנד.

כגעל הארה: באוה"ת ובמים רבים שם: על הארת.

כדשייך לומר: באוה"ת שם ובמים רבים: שייך לומר לשון.

כהפי' דלא שייך כלל: ראה אוה"ת פ' חקת ע' תשסג.

כואני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

כזגדול ה' ומהולל מאד: תהלים מח, ב.

כחאימתי נק' גדול: ראה זח"ב רלה, א. זח"ג ה, א. זהר חדש תשא (מד, א). חקת (נא, ד). ראה לעיל י, ב. מז, א.

כטבבחי' גדולה . . מלכותו מלכות כל עולמים: ע' לעיל פ' וארא נו, ב. ובתורת שמואל תרכ"ז ע' קעז.

לוישב ה' מלך לעולם: תהלים כט, י.

לאואתה קדוש: תהלים כב, ד.

לבכעת יאמר ליעקב: במדבר כג, כג.

לגנפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל: עמוס ה, ב.

לדדכתיב למכה מצרים בבכוריהם: ”ומ"ש שם [הכוונה לתו"א כאן] ש”למכה מצרים בבכוריהם" הו"ע דאתכפיא בלבד (ונס פורים הוא למעלה מזה בחי' אתהפכא) — הרי זה מפני ששם קאי להפירוש (מכילתא פרשה יג. ראב"ע לתהלים עה"פ) ש”למכה מצרים בבכוריהם" קאי על מכת בכורות כמפורש שם [הכוונה לתו"א] צד, א". — ספר השיחות תשמ"ח כרך א ע' 359.

להויהרג מלכים אדירים: תהלים קלו, יח.

לואז אהפוך אל עמים שפה ברורה: צפני' ג, ט.

לזוהלכו עמים רבים: ישעי' ב, ג.

לחשנתהפך לב אחשורוש לטוב: ראה לקו"ת פ' כי תצא ד"ה לא אבה מ, א. אוה"ת פ' כי תשא ע' ב'יא. ראה סה"ש תש"נ ע' 349 הערה 101.

לטאותו הפה עצמו: בלקו"ש חי"ח ע' 237 הערה 82 שכאן מבאר שזהו כענין אתהפכא חשוכא לנהורא שיהי' לעת"ל (שלמעלה מאתכפיא). ע"ש.

מוהעם לעשות בו כטוב בעיניך: אסתר ג, יא.

מאואתם כתבו על היהודים: אסתר ח, ח.

מבשהוא ענין אתהפכא חשוכא לנהורא: ראה בספר השיחות תשמ"ח כרך א ע' 359 הערה 27.

מגארז"ל על פסוק ברח דודי: שה"ש ח, יד. ראה זח"ב יד, א. נתבאר בארוכה במאמרי אדה"א נ"ך ע' תב ואילך.

מדכמו בבהמות בסדר קדשים ובמעות בסדר נזיקין: ב' דוגמות אלו נתבארו באריכות במאמרי אדה"א נ"ך ע' תו.

מההשיב אחור ימינו: איכה ב, ד. ראה פי' הפסוק בדרך מצותיך קצב, א. אוה"ת וארא ע' קכד.

מוובחכמה אתברירו: נסמן לעיל ה, ד.

מזשעוסק במצוה פטור ממצוה: סוכה כה, א. זח"ג קפו, א.

מחהנה זה עומד אחר כתלנו: שה"ש ב, ט.

מטפתחי לי כחודה של מחט: כ"ק אדמו"ר זי"ע בספר המאמרים תש"ג ע' קצח העיר ע"ז: ”הובא בכ"מ בדא"ח, ולע"ע צ"ע מקומו. ויעוין לקו"ת קרח (נה, א). וראה שהש"ר ע"פ אני ישנה. יל"ש שם. זח"ג צה, א. פסיקתא רבתי פט"ו. פסיקתא דר"כ פרשת החודש", עכ"ל. וראה הערה הנ"ל בשינויים בלקו"ש ח"א ע' 191 הערה 17.

נא"ח עט"ב: משלי יב, ד.

נאבמ"ש פ' ראה ע'פ כי תשמע בקול: לקו"ת פ' ראה כג, ב.

נבובמק"מ ח"א פ' ויחי (רכ"ח ע"ב): ”ובספר חמדת הימים דף קט בסוד המגילה כתב וז"ל ויושט המלך לאסתר ה"ס סמיכת גאולה לתפלה כי גאולה מוריד הארה מלמעלה ומעלה את התפלה סוד המל' באצילות . . ואח"כ עולה התפלה עם הגאולה עצמה" — וראה גם באוה"ת מגלת אסתר (הוצאת תש"נ) ע' קנ.

נגע"פ תשמור את חצרי: לעיל ל, ד.

נדותוסף אסתר: ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
הג"ה באוה"ת אסתר ע' שט.
המאמר הוא משנת תקנ"ז. ראה באוה"ת שם. וברשימת המאמרים בסוף מאמרי אדה"ז ”הקצרים".

נהותסף אסתר ותדבר לפני המלך: אסתר ח, ג.

נוכנס"י נק' בשם בחי' אסתר כי יש לה הרבה שמות: קטע מכאן מובא באוה"ת פ' ראה ע' תתד.

נזכרחל לפני גוזזי' נאלמה: ישעי' נג, ז.

נחכצאן טבחה: תהלים מה, כג.

נטלמהוי אחד באחד: זח"ב קלה, א. תניא פ"נ.

סהודו על ארץ ושמים: תהלים קמח, יג.

סאוהארץ האירה מכבודו: יחזקאל מג, ב.

סבמלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג.

סגואנכי הסתר אסתיר: דברים לא, יח. ראה ד"ה ויהי אומן עטר"ת. ובלקוטי שיחות ח"ט ע' 147 הערה 38.

סדבחי' ביום ההוא . . ביום הזה . . בלילה ההוא . . בלילה הזה: ראה בארוכה בד"ה בלילה ההוא תשכ"ה. לקו"ש ח"ז ע' 41.

סהזה היום עשה ה': תהלים קיח, כד.

סוויושע ה' ביום ההוא: שמות יד, ל.

סזהלילה הזה ליל שמורים: שמות יג, מב (בשינוי הסדר).

סחבלילה ההוא נדדה שנת המלך: אסתר ו, א.

סטזה אלי ואנוהו: שמות טו, ב.

עיהי רצון: ברכות כח, ב.

עאהלא את השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.

עבבחומר דא ק"ו: זח"ג קנג, א. ראה לעיל מט, א.

עגכל המקבל: אבות ג, ה.

עדמה קול גדיא: בלקו"ת צו טז, ד מציין לכאן.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org