מראי מקומות הערות וציונים, הוספות, ויקהל, פרק קי״ד

אשו"ה בבחי' — (והנה מענין: באוה"ת ע' ב'קסט: ”(ועיין מענין".

בבזח"ב פ' וארא דכ"ח סע"ב: ראה גם לעיל מ, ג. יהל אור ע' תקלו.

גרוממות המלכות להתחבר כללות המל': באוה"ת ליתא תי': המלכות להתחבר.

דע"פ ועתה יגדל נא: לקו"ת פ' שלח.

הע"פ קול דודי: לקו"ת שה"ש.

ובהביאור ע"פ זכור: תו"א פ' יתרו עב, ג.

זוע' בפרדס ערך רם: הלשון נעתק ביהל אור ע' תקלז. באוה"ת פ' קרח כרך ו ע' א'תתנג. ”ויש שפי' בכתר ויש שפי' בתפארת, והיותר נראה אצלינו כי הוא בבינה".

חוערך ירום: הלשון נעתק ביהל אור ע' נג.

טובזח"א וישב קפ"א . . ונשא כו': ”וגבה מאד מסטרא דנהורא עילאה דכל נהורין" — יהל אור ע' תקלז.

יובמק"מ שם: ”ירום מסטרא דנהורא עילאה פי' מצד אריך כמ"ש הרב באוצ"ח שבימי המשיח יתגלה הארת חוטם דאריך למל' ואריך הוא נהורא דכל נהורין" — יהל אור ע' תקלז.

יאבירושלמי רפ"ט דברכות: וראה ג"כ ביהל אור ע' תקמ. אוה"ת ויקהל ע' ב'קסט.

יבוע' בזוהר ויגש דף ר"ו ע"ב: הלשון מובא באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תכה. וראה שם ע' תכח.

יגע"פ מי כה' אלקינו המגביהי לשבת: תו"א לח, ד.

ידבמד"ר פ' בשלח ר"פ כ"ג: הלשון מובא באוה"ת פ' בשלח ע' תרסו. וראה לעיל מ, ב.

טוב' מיני העלאות מ"ן: נתבאר בארוכה בדרך מצותיך קנט, ב ואילך. ראה לעיל כה, ד ואילך.

טזוהב' לבחי' התהו שהוא בחי' סובב: באוה"ת ענינים ע' קעד מציין שזה ”עפמ"ש בע"ח שער מ"א פ"ג בשם הרמב"ן דתהו זהו חומר ההיולי שקדם לד' יסודות והוא בחי' כתר כו'". וראה לקמן קיד, ג.

יזתורה ומצות שנתלבשים: באוה"ת: תומ"צ שנתלבשו.

יחדרמ"ח פיקודין נק' רמ"ח איברי' דמלכא: ראה ת"ז תי' ל.

יטע"פ כי תשמע בקול: לקו"ת פ' ראה כג, ג.

כאיברים הממשיכים חיות של הנפש: הטעם שבכח האברים להמשיך את הארת הנפש הוא כי שרש הגוף נעלה יותר משרש הנפש — סד"ה יו"ט של ר"ה תרנ"ט. וראה גם בספר הערכים חב"ד ערך אברים הערה 25. לקו"ת ראה כב, ד. ד"ה אדון עולם תש"ג פ"ו.

כאבבה"ז פ' בלק . . שחורה אני ונאוה: ביאוה"ז לאדה"א ק, א ואילך.

כבאהבתי אתכם אמר ה': מלאכי א, ב.

כגע"פ ולא אבה: לקו"ת פ' תצא לט, ד.

כדכל הכלים לאורו אז: וכ"ה בתקס"ח. אבל באוה"ת שם ע' ב'קעא: לאורות אזי.

כהבהביאור ע"פ אני ישנה: לקו"ת שה"ש לג, ג.

כושו"ה העלאת — (הנה תהו הוא בחי' סוכ"ע קאי: באוה"ת שם ע' ב'קעא הנוסחא ”הנה מש"כ תהו הוא בחי' סוכ"ע אפ"ל דקאי": על.

כז(הנה תהו . .): הג"ה זו מובא גם באוה"ת בראשית כרך ג תפט, א. ויקהל ע' ב'קעא. וראה באוה"ת ענינים ע' קעד. סה"מ תרע"ח ע' קצז.

כחכי הא"ס נקרא אפס: ראה סה"מ תש"ד ע' רכב.

כטכי הנה כתר הוא דוגמת החומר הקדום: ראה באוה"ת נ"ך ע' יג שמציין להע"ח הנ"ל ומבאר השייכות תהו לכתר.

לשתוק כך עלה במחשבה: מנחות כט, ב. זח"ג כז, ב. ראה סה"מ תרמ"ו ע' יט.

לאועמ"ש במ"א בענין ואין זולתך מלכנו: ראה מאמרי אדה"ז — תפלה ע' תעג. אוה"ת פ' ואתחנן ע' סז. אוה"ת סדור ע' שמח ובמ"מ לשם. המשך תער"ב כרך ג ע' א'שפז.

לבובמאו"א אות א' סעי' ס"ד: ראה הלשון באוה"ת כי תבוא ע' תתרלז. מובא גם בלקו"ת במדבר יח, ג.

לגוסעיף קי"א: ראה גם אוה"ת נ"ך כרך א ע' רל. אוה"ת בראשית כרך ג תפט, ב. פ' ואתחנן ע' סז.

לדשו"ה הקטנות — כמ"ש בפע"ח: שער חג המצות פ"ב.

להאין התינוק יודע לקרות אבא: ברכות מ, א.

לועה"ד חטה היתה: ברכות מ, א. ב"ר טו, ח.

לזואעבור עליך ואראך: יחזקאל טז, ו.

לחולא בחי' אתהפכא: באוה"ת: ולא בבחי' אתהפכא.

לטאין מעוררים לזה: באוה"ת: אין מעוררים בזה.

מבבה"ז פ' אמור: לדף ק, ב (פא, א). וראה ספר הערכים חב"ד ח"א (ע' רעט ואילך) בחי' ישות שבאהבה לגבי יראה. וש"נ. לקו"ש חי"ז ע' 40 הערה 40.

מאשאהבה הוא בבחי' יש . . היראה היא בחי' ביטול: ראה קונטרס העבודה פ"ג (ע' 18).

מבבין עובד אלקים לאשר לא עבדו: חגיגה ט, ב.

מגשו"ה ולכן — נק' עובד אלקים: באוה"ת ע' ב'קעב נוסף ”ועמ"ש מזה בלקו"ת פ' ראה בהביאור ע"פ אחרי ה' אלקיכם תלכו סעי' ו".
בענין אתכפיא יהי' גבוה מאתהפכא — ראה אוה"ת ענינים ע' רד. אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תנח. מסעי ע' א'תיד.

מדשו"ה כי — נמשך ממאמר תדשא הארץ דשא: ראה באגה"ק סי' כ ובליקוט פירושים — חיטריק שם.

מהשהמלכות נקנית בשלשים מעלות: אבות ו, ג. וראה בקיצורים והערות לתניא לכ"ק אדמו"ר הצ"צ ע' עו.
ראה ד"ה תקעו תר"ן ע' רפח שזהו"ע התלבשות בחי' חכמה שבחסד דז"א בחכ' שבחסד דמל' כו' וממנה נמשך בבי"ע ממש.

מוהיינו שלשים כלים דאצי': ראה ע"ח שער השמות. אגה"ק סי' כ (דף קל, א) ובליקוט פירושים שם.

מזשו"ה שנעשים — בכלים דאצי' אמרו דאיהו וחיוהי: ראה אגה"ק סי' כ בתחלתו.