מראי מקומות הערות וציונים, וישב, דף ל׳

אשהיונים לא בקשו לשלוח ידם: ראה בד"ה כי עמך מקור חיים תרל"ב (סה"מ תרל"ב ע' כז). עמש"כ שם היינו אם לא היו נשמעים להם לבטל תורה. מעיר ע"ז כ"ק אדמו"ר זי"ע: עפ"ז מובן בפשיטות מש"כ בתו"א שם (ל, רע"א) שהיונים לא בקשו לשלוח ידם, אף שכ' הרמב"ם (ריש הל' חנוכה) ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם (ובכלל — ממונם שאני. ובנותיהם — ה"ז להעבירם כו'), עכ"ל שם.

ברק להשכיחם תורתך: ראה ד"ה ת"ר מצות נ"ח תשל"ח סעיף ג (נדפס בסה"מ מלוקט ח"ב ע' יט) ובהערה 33 שעיקר מלחמתם היתה נגד הרוחניות ”להשכיח את ישראל שהתורה היא תורת ה'". ע"ש.

גכתבו לכם על קרן השור: ראה באוה"ת נ"ך כרך ב ע' עט ובאוה"ת ענינים ע' א שמציין לכאן.

דשאין לכם חלק: ראה בליקוט פי' — חיטריק לאגה"ק סי' ז.

הואעפ"כ מסרו נפשם על קדוש השם: ראה גם שערי אורה בהקדמה.

והלל ל' שבח וגם לשון בהילו נרו: ראה בשערי אורה בד"ה בכ"ה בכסליו פרק מג. סה"מ תקס"ח ע' שע. יהל אור קאפיטל קמו ע' תקנח. במילואים שם ע' תרצג. אוה"ת בראשית כרך ה תתקלה, א ואילך.
בענין הלל — בלקו"ת עקב טז, ב מציין לכאן.

זבהילו נרו: איוב כט, ג.

חמחמת השבח שמשבחים את האדם: ראה גם לקמן קב, א.

טמ"ה בגימטריא אדם: נסמן לקמן נב, ב.

יתרין ריעין דלא מתפרשין: ראה זח"ג ד, א.

יאמאה ברכות שחייב אדם לברך: מנחות מג, ב. וראה לעיל כ, א ובמ"מ לשם.

יבמהתחל' הזמן שהוא בבחי' מלכותו . . כמ"ש במ"א: ראה תניא ח"ב פ"ז. ספר החקירה עה, ב. אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרנח.

יגונגלה כבוד הוי"ה: ישעי' מ, ה.

ידכי עין בעין: ישעי' נב, ח.

טואין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה: ברכות ח, א.

טזודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

יזואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

יחאני המשנה המדברת בפיך: בספר מגיד משרים בכ"מ.

יטכה אמר ה' צבאות: נדפס גם בסה"מ תקע"א ע' ו. ביאור שם ע' י. הנחה אחרת מהביאור שם ע' יט. וראה באוה"ת פ' משפטים ע' א'רפ קטע מהנחת מהרי"ל.
ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
המאמר עם הגהות וביאורים וקיצורים באוה"ת בראשית כרך ה תתקיג, א ועם שינוים באוה"ת בהעלותך ע' תז. ביאור עם הגהות באוה"ת בראשית כרך ה תתקיח, א. תתקכו, ב. וראה גם מאמרי אדמו"ר הצ"צ הנחות תרי"ד-תרט"ו ע' קמט.
לקמן קיב, ב מציין לכאן בענין ב' מיני הילוך. נזכר בלקו"ת ויקרא ז, ב. בחקותי מה, ב מט, ד נשא כה, ב. שלח לח, ד. מסעי צא, ד. ראה כ, ג. כז, ד. שה"ש כט, ב. לג, ג.

ככה אמר ה': זכרי' ג, ז.

כאלהבין מהו ענין מהלכים: ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' עתר. ובסה"מ תרנ"ד ע' רסג בענין מהלך.

כבשרפים עומדים: ישעי' ו, ב.

כגוגם הנשמות . . נק' ג"כ עומדים: ראה לקו"ת בחוקתי מה, א. נשא כ, ג. שלח לח, ד. בלק סז, ד. מסעי צא, ג. סה"מ תקס"ב ע' קיז ואילך. ביאוה"ז לאדה"א ע' פ, ד. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרסז. בסה"מ תרנ"ד ע' רסג כ' ”לכאורה יש סתירה לזה שהרי גם הנשמות נק' עומדים כמ"ש אליהו חי ה' אשר עמדתי לפניו, הרי שגם הנשמה הוא בבחי' עמידה . . אך הענין הוא דמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו קאי על הנשמה כמו שהיא למעלה קודם התלבשותה בגוף . . ואז נק' עומדים, ומ"ש ונתתי לך מהלכים כו' שהנשמות נק' מהלכים זהו בירידת הנשמה בגוף דוקא ועבדה עבודת ה' בתורה ומצות אז זכתה להיות בחי' מהלך בעילוי אחר עילוי באמת".

כדחי ה' אשר עמדתי לפניו: מלכים-ב ה, טז. ראה לקו"ש חכ"ה ע' 147 הערה 53 שכאן הובא הכתוב הנאמר באלישע, וכ"ה בעוד מקומות בדא"ח. אבל בלקו"ת חקת סד, ד ועוד ”כמ"ש אליהו" והוא במלכים-א יז, א. ע"ש.

כהוהמלאכים הם מאותיות הדבור: ראה אוה"ת פ' משפטים ע' א'רפ.

כווברוח פיו כל צבאם: תהלים לג, ו.

כזכמ"ש בס"י שתי אבנים בונות: פ"ד מט"ז. ראה לעיל כא, א. כב, א.

כחוישראל עלו במחשבה: ב"ר בתחילתה.

כטובשתים יעופף: ישעי' ו, ב.

לומ"ש ובשתים יעופף הרי שמצינו להם בחי' הילוך הוא ע"י אתעדל"ת: בסה"מ תרנ"ד ע' רסא: ”היינו מה שנעשה בהם ע"י עבודת הנשמות כו' כמ"ש במ"א". ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' קס.

לאמלכותך מכ"ע: תהלים קמה, יג.

לבוכבוד הדר מלכותו: תהלים קמה, יב.

לגאלף אלפין ישמשונה: דניאל ז, י.

לדולגדודיו אין מספר: חגיגה יג, ב.

להג"פ קדוש . . המשכת קדושה עליונה מאא"ס ב"ה: מובא באוה"ת נ"ך כרך א ע' קסח ושם מצויין להמקומות בדא"ח שמובא שם בענין ג"פ קדוש.

לוכבוד בגימט' ל"ב: ראה מאו"א כ, ו.

לזהנשמה א"צ תיקון לעצמה: ע"ח שער כו פ"א. הובא בתניא פרק לז. ראה לקו"ת תצא לד, ג.

לחמי לי בשמים ועמך לא חפצתי: תהלים עג, כה.

לטשמע ל' הבנה: נסמן לעיל א, א. לקמן לח, ב.

מאך קודם ק"ש תקנו חכמים: ראה לקו"ת תצא לד, ד.

מאולאום מלאום יאמץ: בראשית כה, כג.

מבוכתיב ויאבק איש עמו . . וכתיב ורב יעבוד צעיר: נעתק באוה"ת במדבר ע' מג ומסיים שם: ”ומבואר שם דמבחי' ויאבק הנ"ל שנלחם עם הנה"ב ומהפכו מזה נעשה העלי' לע"ל כענין סוס ורוכבו".

מגויאבק איש עמו: בראשית לב, כה.

מדואין הדינין נמתקין אלא בשרשן: ראה פע"ח שער השופר פ"א. שער יוהכ"פ פ"א. לקו"ת להאריז"ל וישב. תניא ריש פל"א.

מהתחת ממשלת הנה"א: ראה לקו"ת פ' ראה ל, א.

מוומזה יבא לקיום הק"ש: ראה לקו"ת ויקרא ב, ב. ד"ה וילך תרס"ו.

מזסוס ורכבו רמה בים: שמות טו, א.

מחבתרי"ג . . בגימ' כתר: ראה של"ה יתרו שטז, א. מאו"א ת, נו. מאמרי אדה"ז פרשיות ח"א ע' שלח ובמ"מ שם.

מטהיושבת בגנים: שה"ש ח, יג. ראה סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תקפח.

נארז"ל על יש מהחכמים . . כבמזמוטי חתן וכלה: חגיגה יד, ב.

נאונמצא שהשפעת המלאכים . . בין מלמטה למעלה ובין מלמעלה למטה: בלקו"ת האזינו עח, א מציין לכאן.

נבב' מיני הילוך: ראה לקו"ת ראה כז, ד.

נגכל ארחות ה' חסד ואמת: תהלים כה, י.

נדכל האומר אין לי אלא תורה: יבמות קט, ב. נסמן לעיל ז, א.

נהונהר די נור: דניאל ז, י. ראה ביאוה"ז לכ"ק הצ"צ ע' טו ואילך. סה"מ תרס"ו ע' טו.

נופי' בפנימיות העומדים: ראה אוה"ת פ' נשא ע' רמא.

נזוכל התורה והמצות נק' דרך: ראה זח"א קעה, ב.

נחכל ארחות ה': תהלים כה, י.

נטכל האומר אין לי אלא תורה: יבמות קט, ב.

סועוד זאת . . זיעתן של חיות: ע' באוה"ת פ' שופטים ע' תתכא.

סאוגם אתה תדין את ביתי: זכרי' ג, ז. לקמן צד, ג מציין לכאן: בהפטרה דחנוכה ע"פ תשמור את חצרי בע"א. לקו"ת תצא לז, א.

סבדינא דמלכותא דינא: גיטין י, ב. ועוד.

סגבדברים לא יוסר עבד: משלי כט, יט.

סדוצריך להכותה בשבט: ראה סד"ה ואתה הרם — בהמשך והחרים תרל"א. וככה תרל"ז פקי"ט, פקכ"ח. ד"ה לא יצא האיש לא בסייף לכ"ק אדמו"ר מהר"ש (ברוקלין, תשט"ז).

סהלעולם ירגיז: ברכות ה, א. זח"א רב, א. זח"ג קיג, ב. וראה הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בספר השיחות תש"א ע' 59.

סוונהר די נור כו' שהוא מזיעתן של חיות: דניאל ז, י. חגיגה יג, ב. ב"ר פע"ח, א. ובכ"מ. וראה לקמן לא, א.

סזעל ראש רשעים יחול: ירמי' כג, יט. ל, כג. ראה לקו"ת במדבר יא, ב.

סחמאימת כסא ומגודל הפחד: ראה גם סה"מ אתהלך ע' לה.

סטכי היכל ה' המה: ירמי' ז, ד.

עועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכו לא נאמר: שמות כה, ח. כן הובא בלקו"ת ר"פ נשא ועוד בכ"מ. ע' בראשית חכמה שער האהבה פ"ו קרוב לתחלתו. ובשל"ה שער האותיות אות ל. מסכת תענית רד"ה מענין העבודה. פ' תרומה חלק תו"א שכה, ב. שכו, ב ועוד. (לקו"ש ח"ג ע' 906).

עאשושבינא דמטרוניתא: ראה לקמן לב, ב.

עבאבל לע"ל כשיתגלה: ראה לקו"ת אמור לה, ב.

עגשיהי' גם השוב בחי' הליכה כמו הרצוא כו': תי' אלו נוספו בסה"מ תקע"א ע' ט בגוכתי"ק הצ"צ.

עדואח"כ הנס ביום מנוחה: ראה לקו"ת פ' צו טז, א. אמור לה, ב. וראה גם בשיחת ש"פ וישב תשמ"ו ותשמ"ט. וראה שם בהערה 3 ושם כ' שכן דעת המאירי שבת כא, ב. וכ"ה בסה"מ תקס"ג ע' נז. שערי אורה ד"ה בכ"ה בכסלו פנ"ג. סהמ"צ מצות נר חנוכה (עא, א), ועוד.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org