מראי מקומות הערות וציונים, תצוה, דף פ״ב

אדבר ה' זו הלכה: שבת קלח, ב.

בבחד קטירא אתקטרנא: אד"ז זח"ג רפח, א. ראה שערי אורה שער הפורים עג, ב. דרך מצותיך פו, ב.

גות"ת כנגד כולם: פאה פ"א מ"א.

דאיזהו חכם הרואה את הנולד: תמיד לב, א.

הורוח אייתי רוח: זח"ב קסב, א.

ומלשון צוותא והתקשרות: באוה"ת בשלח ע' תלב מציין ”ע"ד מארז"ל פ"ק דברכות ד"ו סע"ב בענין כל העולם כולו לא נברא אלא לצוות לזה ועמ"ש סד"ה ואתה תצוה [הכוונה לכאן] ובלק"ת בד"ה צו את קרבני הראשון רפ"ד".

זמערב ועד בקר: שמות כז, כא.

חברישא חשוכא והדר נהורא: שבת עז, ב.

טלהעלות נר תמיד: שמות כז, כ.

יועשית בגדי קדש: נדפס בתו"א לעמבערג ט, ג. הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תקס"ה ח"א ע' דש. שם ע' שיב נמצא ג"כ ביאור.
ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
חלק מהמאמר באוה"ת תצא ע' א'תקעז בד"ה ואתה הקרב (מתחיל מהקטע והנה נודע). קיצורים למאמר זה בכרך ח ע' ג'סז. המאמר עם הגהות ע' א'תקפז (מהסגנון נראה שההגהות נכתבו בהיותו צעיר — ושייכים להסוג שנדפסו באוה"ת בראשית כרך ו מפרשת וישב ואילך). ביאור ע' א'תקצח (כנראה הביאור הוא להצ"צ והביאור הוא הנדפס בסה"מ תקס"ה ח"א ע' שיב) ועם הגהות באוה"ת כרך ז ע' א'תרד ובכרך ח ע' ג'ע. קיצור ע' א'תר. להדרוש שבתו"א ע' א'תרכז. ביאור וקיצור מהדרוש ע' א'תרלג. להדרוש שבתו"א ע' א'תשנז. קיצור ע' ב'תשסה.
המאמר משנת תקס"ה. באוה"ת כרך ז ע' ב'תשסג מציין ”הדרוש ואלה המשפטים והדרוש ועשית בגדי קודש נאמרו מרבינו ז"ל סמוכים זה לזה בפ' משפטים ובפ' תצוה דשנת תקס"ה".
ד"ה זה במאמרי אדה"א כאן ע' שלח, מיוסד על ד"ה זה.
ד"ה זה נזכר בלקו"ת ויקרא ב, ב בענין אתעדל"ע לעורר אתעדל"ת. וראה גם בפ' אמור כו, ג. עקב יז, ב.
בלקו"ת צו ט, ד מציין לכאן בענין והחכמה מאין תמצא מבחי' שאין ערוך שהוא רק בחי' שערות.

יאבהמשך תער"ב חלק ב' ע' תתעב: ובתו"א . . דאותיות הדבור הן כדוגמת השערות.
בלקו"ת שלח מו, א. שה"ש ט, ב. מציין לכאן בענין המשכה ע"י שערות.
בלקו"ת קרח נג, א מציין בענין אותיות הדבור נק' ג"כ שערות.
בלקו"ת נצבים נ, א שיש כמה בחי' בלבושים הנעשים ממעשה המצות.
בלקו"ת ראה לג, א. וזאת הברכה ק, ב — נסמן לכאן.

יבועשית בגדי קדש: שמות כח, ב.

יגאהרן הוא משבעה רועים: תיקונים בזהר חדש (קד, א). וראה סוכה נב, ב.

ידשהוא איש החסד: ראה ספר הערכים-חב"ד כרך ב טור תרכד ערך אהרן הערה 2: ”היא בחי' ”ורב חסד", אבל בביאורים לתו"א (אוה"ת תצוה ע' א'תרד, א' תריח) שתואר זה הוא לבחי' אהרן שבאצי' . . ואפשר דמ"ש בתו"א שם שבחי' ”ורב חסד" היא מדתו של אהרן ”איש החסד" הוא — לפי שגם בהיותו באצילות הוא בבחי' זו". ע"ש.

טוובגדי אהרן הם לבושים לאהבה זו: באוה"ת ע' א'תקפז מדייק הצ"צ ”מדקדוק לשונו ובגדי אהרן הם לבושים של אהבה זו וכמו שיש לבושים לכל נשמה כו', מובן דלבושים אלו של אהבה זו אינו הלבושים של הנשמה, דא"כ מהו וכמו שיש כו', היינו הך . . ולפ"ז יובן כמה רבבות מדריגות שונות בבחי' הלבושים של הנשמה, אם הם מבחי' נשמה שהי' לה בחי' אה"ר דמבחי' אהרן כה"ג שאז הלבושים נמשכים מבחי' לבושים דאהרן הנ"ל".

טזימים יוצרו: תהלים קלט, טז. וראה אוה"ת כרך ז ע' ב'תשנח שמציין לד"ה אוסרי לגפן שיש ב' לבושים.

יזוכמ"ש בזהר: ח"א קכט, א. רכד, א. וראה סה"מ תקס"ה ח"א ע' רנז מפני מה נק' הלבושים בשם ימים. וראה לעיל עה, ד. ראה הלשון מהזהר באוה"ת פ' בלק ע' תתקמ.

יחהאדם ומכוונת: בתו"א דפוס לעמבערג שנת תורה ט, ג: האדם וחי בהם ובכוונת. אבל בבוך 1052 כמו שנדפס כאן.

יטאברהם אוהבי: ישעי' מא, ח.

כוההפרש שבין מדת אהרן . . מדת אברהם: באוה"ת כרך ז ע' ב'תשנח מציין לכמה מקומות בדא"ח. ובארוכה ראה בספר הערכים-חב"ד ערך אברהם וערך אהרן.

כאאית חסד ואית חסד: זח"א ריט, א. זח"ג קלג, ב. ראה אוה"ת חנוכה שו, א. ראה גם אוה"ת פ' תצוה ע' א'תקפז.

כבוהנה גם לפני אתעדל"ת קדמה אתעדל"ע: ראה אוה"ת ויקרא כרך ג ע' תשכא.

כגלעבודת ה': בבוך תניא-ברוק: לעבודת האדם לה'.

כדוחסד ה' מעולם: תהלים קג, יז.

כהחסדי ה' עולם אשירה: תהלים פט, ב.

כוחסד לאברהם: מיכה ז, כ.

כזשו"ה שהיא — נש"י: בבוך 1052: ישראל.

כחאבל בחי' ורב חסד הוא למעלה מעלה . . כמ"ש כשמן הטוב: קטע מובא בלקו"ת פ' כי תצא לז, ג.
ראה לקו"ת שה"ש ל, ד. סה"מ תרכ"ז (הוצאה חדשה) ע' סו.

כטוהחכמה מאין ממש תמצא: איוב כח, יב. בלקו"ת צו ט, ד מציין לכאן.

לוכמ"ש בת"ז: בהקדמה (פתח אליהו).

לאכלם בחכמה עשית: תהלים קד, כד. ”כלם" — כ"ה גם בדפוס ראשון ובדפוס זיטאמיר. אבל בבוך 1052: כולם.

לבלהיות התלבשות אוא"ס ב"ה בחכמה: ראה תניא פל"ה בהג"ה.

לגכשמן הטוב על הראש: תהלים קלג, ב.

לדאהבתי אתכם: מלאכי א, ב. לקמן צח, ד מציין לכאן.

להאהבה דוחקת את הבשר: ב"מ פד, א.

לוואהרן אותיות נראה: זח"ג קג, א. ובמק"מ ובהרמ"ז שם. כ"ה בלקו"ת בהעלותך ל, א. באוה"ת תצוה ע' א'תרא כ' זה בשם השל"ה פ' תרומה. ראה ס' השיחות תש"א ע' 152 שזה אמר הבעש"ט. ע"ש. ובספר הערכים-חב"ד כרך ב ע' תרכט להערה 681 בדיוק לשון של ס' השיחות הנ"ל.
בלקו"ת שמע"צ צא, ג מציין לכאן.

לזעין בעין נראה: במדבר יד, יד.

לחואהבת את ה' אלקיך: דברים ו, ה.

לטשיהא שם שמים מתאהב: יומא פו, א.
באוה"ת כרך ח ע' ג'סח: ובמ"א פי' שיהא שם שמים מתאהב שיאיר תוספת אור בבחי' השם ע"ד מ"ש ביום ההוא יהי' הוי' אחד ושמו אחד כי שמים הוא ז"א ושם שמים הוא מל'".

מבכל לבבך בשני יצריך: ברכות נד, א.

מאועמך לא חפצתי בארץ: תהלים עג, כה.

מבבטל רצונך: אבות פ"ב מ"ג.

מגאהרן שושבינא דמטרוניתא: נסמן לעיל פא, א. בלקו"ת מסעי צד, ב מציין לכאן.

מדאלה מסעי כו': במדבר לג, א.

מההוא אהרן ומשה: שמות ו, כו.

מואך הנה לבחי' גלוי: בבוך 1052 נסמן סעיף ב).

מזזקן אהרן שיורד על פי מדותיו: תהלים קלג, ב.

מחשו"ה מדו — אלו הלבושין: בסה"מ תרל"ד ע' רד כמו שת"י על אימרא דלבושא, וכן פרש"י יעו"ש.

מטאנכי מי שאנכי: נסמן לעיל א, א.

נודברת בם ולא בדברים בטלים: ראה יומא יט, ב. מדרש תהלים (באבער) לט, ד. הל' ת"ת לכ"ק אדה"ז פ"ג ה"ה.

נאמלשון ידבר עמים: תהלים מז, ד. וראה לעיל ד, א. נו, א. סח, ב.

נבדלאו אורחא דמלכא: זח"ג קמט, ב. וראה לקו"ת בהר כט, ד.

נגדאורייתא מחכמה נפקת: זח"ב קכא, א.

נדכי אמרתי עולם חסד יבנה: תהלים פט, ג. ראה ביאור הפסוק בלקו"ת שה"ש יב, ב.

נהשו"ה רמ"ח — גלוי למעלה: בבוך 1052: למעלה גלוי.

נוושמרו דרך ה': בראשית יח, יט.

נזוצדקה ביעקב אתה עשית: תהלים צט, ד.

נחאל תקרי בניך אלא בוניך: סוף ברכות. וש"נ.

נטוהנה בתקון ועשיית הלבושים: בלקו"ת קדושים ל, ג מציין לכאן: ”ועמ"ש . . שבתיקון ועשיית בגדי אהרן יש ג' בחינות ומדריגות אך כ"ז רק בבחי' האור המאיר בעולמות אבל בעצמותו ית' אין שייך שום השגה". ע"ש. וראה גם לקו"ת שה"ש יח, ג. יט, ב. כ, ד.

סשו"ה הא' — הוא של משה: באוה"ת כרך ז ע' ב'תשסג מציין לכמה מקומות בתו"א לעיל בענין מדרגות משה. ע"ש.

סאמן המים משיתיהו: שמות ב, י. ראה סה"מ תרל"ד ע' רו.

סבותמלא כדה: בראשית כד, טז.

סגשארז"ל שהתורה נק' כלה ומאורשה: פסחים מט, ב.

סדועשיתם אתם: ויקרא כו, ג.

סהאשר יעשה אתם האדם: ויקרא יח, ה. יחזקאל כ, יא.

סווהנה בזה יובן ענין ברכת המצות . . גילוי מלכותו ית': נתבאר באוה"ת כרך ח ע' ג'עא.
לעיל נג, ב מציין לכאן בענין ברכת המצות. וכ"ה בלקו"ת ואתחנן י, ג. עקב טז, ב. ראה כב, א [ועמ"ש כעין זה סד"ה ועשית . . בענין ברכת המצות] שמע"צ פא, ב-ג. שה"ש יז, ב.

סזלית ברכתא שריא: זח"א קסה, א. קפב, א.

סחשבמקום שיש משפיע: ראה אוה"ת פ' ואתחנן ע' תכט.

סטמלמעלה — ממקום גבוה מאד נעלה יותר משל ב' הבחי': ראה לעיל מח, א. ובלקו"ת אמור לו, ג.

עזכר ונקבה בראם: בראשית א, כז.

עאביום שהוקם המשכן . . והיא ברכת המצות: מובא באוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'שיא: ”ומבאר שם [הכוונה לכאן] שבמקום שיש דכר ונוק' שורה הברכה, ודו"נ הם ז"א ומל' א"כ משמע שהברכה הוא מהבינה וזהו ענין ויהי נועם כו'".

עבויביאו . . אמר ויהי נועם: שמות לט, לג. רש"י שם, מג. מד"ר פ' נשא פי"ב. וראה ביהל אור ע' שכד. בלקו"ת צו יא, א מציין לכאן.

עגותכלית וסוף הברכה: בלקו"ת שבת שובה סז, ב מציין לכאן.

עדה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א.

עהומרדכי יצא: אסתר ח, טו.

עושו"ה גאות — שמדת מלכותו היא בחי' לבוש: מובא בלקו"ת אחרי כח, א. שה"ש יז, ב.

עזאשר אתם זונים אחריהם: במדבר טו, לט.

עחשאין אדם עובר עבירה אא"כ: סוטה ג, א.

עטאשר מלאתיו רוח חכמה: שמות כח, ג.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org