מראי מקומות הערות וציונים, הוספות, מגלת אסתר, פרק קי״ז

אשו"ה והמרכבה — אותיות התורה: באוה"ת מג"א ע' רלג ובאוה"ת בראשית שם נוסף: וע' מזה ברע"מ ר"פ כי תצא ובפי' הרמ"ז שם ועמ"ש בשה"ש ע"פ לסוסתי.

בוכמ"ש במ"א ע"פ כי אברהם לא ידענו: באוה"ת מג"א ובאוה"ת בראשית שם נוסף: בתו"א גבי פורים [תו"א צג, ג].

גסוב ודמה לך דודי, פי': שה"ש ב, יז. באוה"ת מג"א ובאוה"ת בראשית שם נוסף: האלשיך בפמ"ג על שה"ש כי אתה אלקי האלקים ואין סוף לרחמים שלך כי אתה מקור הרחמים וזהו: דמה לך.

דמה צבי זה בשעה שהוא ישן: שהש"ר ח, טז. זח"ב יד, א. ראה בלקו"ש ח"ז ע' 42 הערה 29.

העין ה' אל יראיו: תהלים לג, יח.

וישראל בטח בה': תהלים קטו, ט.

זמלשון וטח את הבית: ויקרא יד מב.

חברח לך דודי: שה"ש ח, יד. ראה אוה"ת פ' לך לך ד"ה ויבתר אותם. ובד"ה נחמו עת"ר.

טואנכי אעלך גם עלה: בראשית מו, ד.

ישו"ה עילה — בבחי' הירידה: בסה"מ תקס"ח ע' צא נוסף בגוכתי"ק הצ"צ ”ע' שה"ש רבה ע"פ לא ידעתי נפשי". [שהש"ר פ"ו, יב]. וכ"ה באוה"ת מג"א ע' רלד.

יאשו"ה ידעתי — וכמ"ש בזהר: זח"ג רפח, ב. ראה אוה"ת תרומה ע' א'תקלג.

יבברח לך אל לבן אחי: בראשית כז, מג.

יגלבן הוא לובן העליון: ראה לעיל כג, ג.

ידשו"ה להם — אחיזה שם: באוה"ת מג"א ע' רלד יש הג"ה לכאן.

טווכמ"ש במ"א . . עם בשמי: בתקס"ח נמצא במקומו ”כמ"ש בזהר בפי' הפסוק וירח ה' את ריח הניחוח כו' שהוא בחי' חוטמא דע"י". וראה זח"א ע, א. הוספה אחרת באוה"ת מג"א ע' רלד.

טזוהריחו ביראת ה': ישעי' יא, ג. בתקס"ח ע' צב מביא במקומו ”וכמו שאמרו במשיח דמורח ודאין" והוא בסנהדרין צג, ב.

יזששה חדשים בשמן המור: אסתר ב, יב.

יחשמן משחת קדש: שמות ל, כה ועוד.

יטוכענין מ"ש — בפי' ישאהו: באוה"ת מג"א ע' רלה נמצא כאן הג"ה.
ומכאן עד סוף הסעיף ליתא בסה"מ תקס"ח ע' צב ונמצא בשינוים שם ע' צג. בתקס"ח נמצא במקומו קטע שלא נמצא כאן בקיצור דקיצור: ”וזהו שרמזו רז"ל לא זכו בעתה זכו אחישנה, פי' זכו אזי יעלה מן הגלות בבחי' מרוצה ודילוג גדול מלמטה למעלה עד רום המעלות והיינו אחישנה לשון מהירות גדולה כנודע לפי שצריך לזה בחי' מהירות עצומה כמ"ש ברח לך דודי כו' וכנ"ל, אז העלי' זאת היא בתכלית העילוי כמ"ש אעלך גם עלה וכמ"ש לעתיד בגמר שיעבוד כל הגלות ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאוד, שהוא בחי' פנימי ע"י כנודע וד"ל. אבל לא זכו בעתה פי' בהדרגה שלא בדילוג עד שיעלה בסדר והדרגה צריך אריכות זמן, והוא ענין אריכות הגלות האחרון כו' וד"ל". ויש שם עוד קטע שנתבאר כאן בשינויים.

כישאהו על אברתו: דברים לב, יא.

כאוירח את ריח בגדיו: בראשית כז, כז.

כבזכו אחישנה: ראה סנהדרין צח, א. ראה באוה"ת מג"א ע' רלה בארוכה.

כגג) וביאור הדברים: מכאן עד קיז, ג אתה גבור לעולם ליתא באוה"ת מג"א.

כדוזרעתי' לי בארץ: הושע ב, כה. ראה באוה"ת נ"ך כרך א ע' תכט רשימות ע"פ זה. וראה לעיל סא, א.

כהלא גלו ישראל לבין עכו"ם: פסחים פז, ב. נסמן לעיל ו, א.
בסה"מ תקס"ח שם מוסיף: והקושיא ידוע כלום אדם זורע קב אלא להוציא כמה כוריים כו' ואנו רואים שאינו בנמצא גרים בישראל חלק א' מריבוי כו'. וכ"ה באוה"ת מג"א ע' רלה.

כווהיינו בחי' הניצוצים שנפלו: ראה לעיל יא, ב.

כזיצב גבולות עמים: דברים לב, ח.

כחועמ"ש ע"פ וכל בנייך: בתקס"ח ע' צג הגהת הצ"צ: ועמ"ש בלקו"ת בד"ה וכל בניך למודי ה' ושם פ"ג בענין העין שבתיבת מיער היא עין תלוי'. [פ' ראה ל, ב].

כטואמרו בזהר מאן דנפל מדרגיה אקרי מית: ראה זח"ג קלה, ב. הובא בע"ח שער שב"כ פ"ב ובכ"מ. ובמדב"ר ר"פ ויחי: ואין מות אלא השפלה. (סה"מ תש"ט ע' קסט).

לאנת אשתמודע אדון על כולא: ת"ז בהקדמה יז, ב.

לאכגבור לרוץ אורח: תהלים יט, ו.

לבור"ת . . אגל"א: בחיי פ' ויחי. של"ה רפד, ב. וראה גם סידור עם דא"ח קנו, ד הנזכר לקמן. אוה"ת פ' ויחי ד"ה יהודה אתה ס"ז. אוה"ת מג"א ע' לה. ובע' רלו באריכות.

לגבסידור בענין המקוה: קנו, ד.
”בענין משכיל אל דל שיש בו שם אלד בחי' הלידה והגלוי הנמשך מבחי' שם אהי' אנא זמין לאולדא בזח"ג פ' אחרי דס"ה ע"ב והנה שם אגלא הוא גימט' אלד יעו"ש בסידור". — אוה"ת מג"א ע' רלו.

לדוזהו ענין ורב להושיע: באוה"ת מג"א ע' רלז מוסיף קודם ”ופי' לעולם זהו ע"ד מ"ש במד"ר ר"פ קדושים ע"פ ואתה מרום לעולם ה'" ע"ש שמבאר גם ענין תחיית המתים.

להפי' בבחי' רב: באוה"ת: פי' ע"י בחי' רב.

לוכל רב מבבל ורבי מא"י: סדר תנאים ואמוראים בסופו. אגרת רב שרירא גאון. הקדמת ספר התיקונין כת"י הובא ונתבאר בתחלת שער מאמרי רשב"י. ע"ח שי"ט פ"ג (הערת כ"ק אדמו"ר בספה"מ תש"ח עמוד 121). וראה במאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ח ע' צד. ובאוה"ת פ' ואתחנן ע' עו. שם כרך ו ע' ב'ריח.

לזמ"ש ע"פ והנה אנחנו מאלמים אלומים: לעיל כח, א.

לחבעשו לשון רבים נפשות עשו: בראשית לו, ו.

לטשבעים נפש לשון יחיד: בראשית מו, כו.

מבזח"א ויחי (דרמ"ז ע"א): ראה הלשון גם בלקו"ת פ' צו יב, ד. פ' אמור לו, א. יהל אור ע' קנג.

מאומצמצם להיות צירופי אותיות פרטי כ"ב: באוה"ת בראשית ע' פז: ומצמצמים להיות צירופי אותיות פרטים כ"כ.

מבע"פ תהלתו בקהל חסידים: בסידור סז, ד.

מגעד דלא אכלי בשרא דתורא: ב"ק עב, א.

מדוכמארז"ל ע"פ ותשבע ותותר בימי רבי: רות ב, יד. שבת קיג, ב. ראה לקו"ש חל"ה ע' 167.

מהעיני ה' אלקיך בה: דברים יא, יב.

מובמא"א (אות רי"ש ס"ז): הלשון ביהל אור ע' תל. ובאוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקה.

מזבמא"א (מ"ס סמ"ד): כנצ"ל: במא"א (מ"ם סמ"ד).

מחבלק"ת בד"ה מצה זו: פ' צו.

מטשמוחין באימא: כנצ"ל: שמוחין דאימא.

נע' בה"ז (פ' בלק) . . דק"צ ע"ב: ביאוה"ז לאדה"א.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org