מראי מקומות הערות וציונים, מקץ, דף ל״ג

אע"פ ואברהם . . בא בימים: לעיל טז, א.
בסה"מ תרכ"ז [הוצאת תש"ס] ע' לה מציין לכאן: ”אך בתו"א פי' בא בימים הם הלבושים הנעשים מהתומ"צ, וצ"ל מה ענין לבוש זה להימים".

בוזהו ענין מראות הצובאות: בהנחת הר"פ ע' קכד מסומן סעיף ג.
קטע מכאן מובא בסה"מ תרל"ב ח"א ע' צו בשינויים והגהות.

גכי יש ב' מראות: מובא לקו"ת שמע"צ צב, ב. שה"ש יז, ג. אוה"ת פ' כי תשא ע' א'תתקלט. ראה אוה"ת בראשית כרך ז ע' תתשיח, א בשינויי לשון. וראה בסה"מ תקע"א ע' כד באריכות.

דאספקלריא המאירה: באוה"ת שה"ש כרך א ס"ע שמט מביא קטע מכאן. ראה לקו"ת שה"ש כח, ב שמציין לכאן. ובאוה"ת פ' כי תשא ע' א'תתקלט ואילך. ויקהל ע' ב'רכה ואילך. ובמשלי ע' תקעז. וראה ג"כ בלקוטי שיחות ח"ו ע' 198. ושם בהערה 25 שבפשטות מראות הצובאות היו אספשא"מ.
קטע מכאן בסה"מ תרל"ב כרך א ע' פ.
בענין זה ראה גם באוה"ת פ' בהעלותך כרך ב בהוספות ד"ה לא כן עבדי משה.

הוזהו ההפרש בין משרע"ה: נעתק באוה"ת במדבר ע' קלא. סה"מ תרל"ד ע' רג.

וומראה ולא בחידות: במדבר יב, ח.

זולא — ומראה בסגו"ל: ראה אוה"ת סידור ע' פב.

חשו"ה ישר — כמו"כ: באוה"ת: וי"ל כמו"כ.

טומשה רבינו ג"כ לא הי' רואה בלי אספקלריא: ראה באוה"ת פ' חיי שרה קח, א. ובפ' בא ע' שכט.

יולא — והיינו באספקלרי' המאירה: תי' אלו ליתא באוה"ת שם.

יאיכול — להשיג בחי' אא"ס: באוה"ת שם הגהה ארוכה.

יבוביד הנביאים אדמה: הושע יב, יא.

יגכי אם רק דמות לבד: ראה אוה"ת מטות ע' א'שטז.

ידע"י אספקלריא שאינה מאירה: באוה"ת במדבר יש הוספה.

טולראות — לראות באספקלריא המאירה: באוה"ת יש הגהה.

טזבגמרא ביבמות (ספ"ד): מט, ב.

יזכי לא יראני: שמות לג, כ.

יחאסתלק יקרא דקוב"ה: ראה זח"ב סז, ב. קכח, ב. קפד, א. וראה תניא פרק כז. ראה לקמן סז, ב.

יטוזה נק' אספקלריא דלא נהרא: ע"כ בהנחת הר"פ.

כע"פ אעשה לו עזר כנגדו: לעיל ה, א.

כאשנתבאר במ"א פי' קדושתי למעלה מקדושתכם: ראה לקו"ת שלח מו, ב ואילך. נצבים נ, ב.

כבונודע שהכתר כלול מב' פרצופים: ראה לקמן צא, ג ובמ"מ לשם.

כגעתיק יומין . . הנעשים מהמצות: יש לומר שהכוונה היא לענין המצות (מצד עצמם) אבל לא לענין בירור הזמן שנעשה עי"ז. ולהעיר מזה שמסיים בתו"א שם: אך ע"י בירור נה"ב כו', ועצ"ע — ד"ה ואברהם זקן תשל"ח הערה 78.

כדמי האיש כו' אוהב ימים לראות טוב: תהלים לד, יג.

כהבמקום שבעלי תשובה עומדים: נסמן לעיל כא, ג.

כובחילא יתיר: זח"א קכט, ב. ראה לעיל

כזולתוספות ביאור בענין הלבושים: הנחה אחרת באריכות במאמרי אדה"ז תקע"א ע' לג (נדפס מגוכתי"ק הצ"צ).

כחהמגביהי כו' המשפילי: תהלים קיג, ה. ו.

כטצדיקים יושבים: ברכות יז, א. ראה מכתב כ"ק אדמו"ר זי"ע מיום ז' שבט תש"ו, נדפס באג"ק ח"ב ע' צב.

לפי' נהנין מזיו . . הזיו ממש: בבוך 1223 נמצא במקום תי' אלו ”השכינה שהוא גילוי אלקות ממש שלמעלה מרוחנית כמו שהוא למעלה מגשמית מהות הזיו ממש".

לא(ועמ"ש לקמן ע"פ . . בכל מאדך כנ"ל: בבוך 127 אין כל הקטע, כנראה שזהו הוספת הצ"צ.

לבועמ"ש לקמן בפסוק צאינה וראינה: ראה לעיל ח, ב.

לגנר. . נשמת אדם: משלי כ, כז. וראה פסחים ז, ב.

לדבעוה"ז — בזהר בינוקא דבלק: קפז, א. וראה תניא פרק לה. נג.

להאשר יעשה אתם האדם: ויקרא יח, ה. יחזקאל כ, יא.

לוותורה שם בישראל: תהלים עח, ה.

לזואהבת בגימט' ב"פ אור: נסמן לעיל לב, ג.

לחרוח אייתי רוח ואמשיך רוח: להלן לד, ד. וש"נ.

לטהעלאת הנרות שהיו במקדש ז' נרות: דרך מצותיך מצות נ"ח עד, א ואילך. ד"ה נר חנוכה תשמ"ו.

משו"ה שבעה — יש שעבודתו כו': ראה לעיל בהערות ותיקונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.

מאשמונה נסיכי אדם: בארוכה בענין זה ראה באוה"ת נ"ך מיכה ע' תעו ואילך.

מבושמונה נסיכי . . ומשיח: ראה בלקו"ש חל"ה ע' 209 בשולי העמוד בענין מה שמשיח לא נמנה בין הרועים ע"ש. וראה לקמן לד ריש ע"ב שבמשיח יש ב' הבחי'.

מגוהאתונות רועות על ידיהן: איוב א, יד.

מדאברהם אוהבי: ישעי' מא, ח.

מהישראל מפרנסין לאביהם שבשמים: שהש"ר א' ע"פ לסוסתי. זח"ג ז, ב. וראה ילקוט שמעוני פקודי רמז תיח.

מולכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.

מזותורתך בתוך מעי: תהלים מ, ט. ראה תניא פ"ה (ט, ב ואילך). לקו"ת ראה לג, ב. דרך מצותיך קלג, ד. ובהמשך מים רבים — תרל"ו פרק קכח.

מחוידעת היום: דברים ד, לט.

מטדע את אלקי אביך: דה"א כח, ט.

נמשה שפיר קאמרת: שבת קא, ב וש"נ.

נאומתלמידי יותר מכולם: תענית ז, א.

נבישי שמת רק בעטיו של נחש: ב"ב יז, א.

נגזכרו תורת משה: מלאכי ג, כב.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org