מראי מקומות הערות וציונים, תולדות, דף כ״א

אובכדי שיאיר אור רב . . שהוא קו המדה: בלקו"ת נשא כז, ד מביא קטע זה דשם מבואר באופן אחר והניח בצ"ע.
ביהל אור ע' תנט מציין לכאן ”בענין הברכה של יצחק שורש קו המדה שיהי' בבחי' ברכה" וע"ז מציין קודם מגמרא ב"ב דף פח, ב.

בבעשי' הגשמי' . . ואף גם זאת: בבוך 1824: בעשי' הגשמי' כי זאת הי' בלי דעתו של יצחק רק בא במרמה כו' שא"א להתלבש.

גויתן לך האלקים גם בבחי' צמצום: ראה סידור שער התקיעות. ד"ה פדה בשלום תש"ג.

דבא אחיך במרמה: בראשית כז, לה.

הואף גם זאת בלי דעתו של יצחק: בלקו"ת ברכה צט, ג מציין לכאן, שזהו ע"ד התוספתא פ"ג דפיאה שמצוה זו שלא לדעתנו ומסיים ”והיינו לפי ששרש ברכות אלו הוא ג"כ מבחי' טלא דנטיף מעתיקא" ע"ש.

ולאו בזכותא תליא מילתא: מו"ק כח, א. זח"א קפא, א. רנז, ב. ועוד. וראה בשערי זהר (להרב ר. מרגליות) למו"ק שם. ראה לקו"ת במדבר טו, א. ד"ה וה' פקד תרל"א אות ד. תרל"ג ע' רלח, וע' רמז ואילך.

זוהי' צריך לזה לתקן חטא עה"ד: ראה אגה"ק סי' ז. זח"ב קמא, ב. וברח"ו הובא באור החמה שם. זח"א קמא, ב. סה"מ תקס"ה ע' מב. אוה"ת ויקרא ע' קפג.

חונעשה עירוב גשמיות ברוחניות: ת"ז תי' מ'. וראה באוה"ת בראשית כרך ג תקפא, ב ”מבואר בת"א סד"ה ראה ריח בני, שהנחש עירב גשמי' ברוחניות משמע מקודם לא הי' מעורבים הטו"ר והיינו כמ"ש בטו"ב ה' פסח סי' תל"א שהיו הקליפות בשפל המדרגה חוץ לגבול בי"ע דקדושה למטה מן העולם העשי' כו' אמנם כאשר חטא אדה"ר עלתה הקליפה למעלה כו'" עכ"ל. ע"ש.

טוכדה על שכמה כו': בבוך 1824 נוסף: ”כמ"ש במ"א" ראה לקו"ת ברכה צה, ד.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org