מראי מקומות הערות וציונים, ויגש, דף מ״ד

אונחנו מ"ה: שמות טז, ז.

בע"פ מזמור שיר חנוכת הבית: כנראה הכוונה לד"ה זה משנת תקס"ה שנאמר קודם מאמר זה ורשום עליו ליל ש"ק פ' ויגש על חנוכת הבית — ונדפס שם ע' קלב ואילך. ועל ד"ה קורות בתינו רשום: ”על חנוכת הבית הנ"ל פ' ויחי". וראה לקו"ת ברכה צט, ד. סידור עם דא"ח כא רע"ג.

גאמרו בגמ' על כורש: ר"ה ד, א. ראה אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תמד. כרך ג ע' תשעח.

דנדבכין די אבן גלל: עזרא ו, ד.

היוסף לשון תוספת ורבוי: עי' לעיל לא, א.

וצדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה: תהלים צב, יג. בבוך וישב — גוכתי"ק הצ"צ, לא מובא פסוק זה.

זלגבי המל' שנק' דומם כמ"ש במ"א באריכות: ראה לקו"ת פ' חקת נז, ד ואילך.

חשהאזוב הוא בחי' הקטנות: מאו"א א, נד. לקו"ת חקת ס, ד.

טויאמר בי אדוני פי' שבו יומשך השפע מיוסף הצדיק: בד"ה ודוד עבדי תשל"ב מדייק בתי' שבו דלכאורה כיון שיהודה ביקש זה מיוסף הרי היה צריך לבקשו שהוא (יוסף) ימשיך השפע אליו, ע"ש באריכות. וראה שם הערה 29 והערה 33.

יוכמבואר בזהר דויגש: רו, א.

יאאבא יסד ברתא: זח"ג רמח, א. רנו, ב. רנח, א. ת"ז תי' כא. ראה לעיל ד, ג.

יבלקמן ע"פ יהודה אתה: מה, ב.

יגע"פ מאמר הזהר פ' אמור: ביאורי הזהר לאדה"א ע, ב.

ידועמש"ל . . להבין הטעם שנשתנה יצירת: לעיל ג, ד ואילך.

טווזהו מ"ש בהפטרה: ראה ד"ה ויגש תשמ"ו. לקו"ש חט"ו ע' 413.

טזבהפטרה דפ' ויגש . . ועבדי דוד מלך עליהם: יחזקאל לז, טז-כה. בספר השיחות תשנ"ב כרך א ע' 224 מבאר השייכות ועבדי דוד לפסוק ויגש אליו יהודה, ומציין לזח"א רה, ב (הנזכר לעיל). וראה שם בהערה 71 שמציין לכמה מקומות בדא"ח. וראה גם ד"ה ודוד עבדי תשל"ב שתוכן שניהם הוא חיבור יהודה ויוסף, ע"ש בארוכה.

יזכי — יוסף נמשל לארז: ראה משיחת ש"פ בשלח סה"ש תשמ"ט הערה 27.

יחאיוב מ"א: פסוק ח.

יטולא יכול יוסף להתאפק: בראשית מה, א.

כע"פ והי' מספר בנ"י: לקו"ת במדבר ו, ג.

כאבדרוש ברכת הזימון: סידור שער ברהמ"ז קב ב. ובאוה"ת פ' עקב הגהות ע"ז.

כבע"פ מחר חדש בענין יהונתן ודוד: לק"ת ברכה צז, א. וראה אוה"ת בראשית ו, ב. ואילך.

כגשתפשו הקב"ה לירבעם בן נבט: ראה אוה"ת פ' שלח ע' תנ.

כדבמ"א בענין המרגלים: ראה אוה"ת שלח ע' תנ ואילך.

כהוילקט יוסף: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ה ע' קצז. בתוך ד"ה להבין מ"ש באחיו של יוסף קטע המתחיל ”ולתוספות ביאור".
ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
קיצור באוה"ת כרך ו תתשיג, ב.

כווילקט יוסף את כל הכסף: בראשית מז, יד.

כזשלש מטמוניות הטמין יוסף: פסחים קיט, א.

כחאור זרוע לצדיק: תהלים צז, יא.

כטאור קדמאה דהוה נהיר: ראה זח"ב קסו, ב. וראה לקו"ת ברכה ק, א.

לדהוה נהיר מסייפי עלמא: ראה זח"א מה, סע"ב.

לאבעבודת — ב' בחי' ומדרגות באהבת ה': נתבאר בלקו"ש חט"ו ע' 403.

לבלפי שכלו יהולל איש: משלי יב, ח.

לגכמ"ש בתניא: פרק מד.

לדבנפש': בגוכתי"ק מהצ"צ: בנפשו.

להנכנס יין יצא סוד: עירובין סה, א. סנהדרין לח, א. זח"ג לט, א. מד, ג.

לומעלת ומדרגת אהבה זו המסותרת: ראה תניא פמ"ג. הוספה לקונטרס העבודה ע' 51.

לזוכמ"ש בתניא: פמ"ד.

לחוהנה בחי' . . שגנזו לצדיקים: ראה אוה"ת פ' דברים ע' לב.

לטוחסדי מאתך לא ימוש: ישעי' נד, י.

מגנתא לא עאל בי' גננא: ראה זח"ב ד, א. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתריז. תתכ ואילך. אוה"ת נ"ך ע' שצא. שמבאר שם באריכות.
בלקו"ת נצבים נא, א. שה"ש לג, ג. מציין לכאן.

מאופי' גנתא . . שהוא ראשית הקו . . בחי' מל': ”ור"ל דלפי שהקו הוא נמשך מבחי' מל' דא"ס ע"כ העבודה היא להמשיך תוספת אור מאור א"ס מבחי' עליונה שלמעלה מהקו, והיינו ע"י אתכפיא וסומע"ט כו'" — ביאוה"ז להצ"צ כרך ב' ע' תתריז.

מבע' במק"מ . . בשם הרח"ו: ”ועיין בזהר פ' בא דל"ה ע"א בחד צדיק כו' דזרע בגנתא בטמירו, ואיתא במק"מ שם בשם הרח"ו חד צדיק היינו יסוד דא"ק דזרע בגנתא במל' הנעלמת בו כו'" — ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתריט.

מגוכמארז"ל מה הגן: ראה זח"ב ד, א מה הגן הזה צריך לשמור לעדור ולהשקות . . כך ישראל.

מדהנק' ספיחין: נתבאר בפרדס סוף ש"ח. בלקו"ת סוכות עח, ד מציין לכאן ”בענין הספיחים שזהו כענין רוחא דשביק בה כו'".

מהבענין האהבה המסותרת: מובא באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרג.

מווזהו ענין וילקט יוסף . . שכולם נמשכים בבחי' יוסף: בלקו"ת ראה כה, ד: והיינו שכל ההמשכות וגילוי אלקות בנבראים הוא ע"י נשמת יוסף.

מזועמ"ש בזהר בלק (ד' ר"ד) בענין בקר דיוסף: אולי הכוונה להנדפס בביאוה"ז לאדה"א קט, ב. וראה באוה"ת פ' בהעלותך ע' שמג ואילך.

מחע"פ וימינך מקרב חיקך כלה: תהלים עד, יא. לקו"ת במדבר יח, ד.
באוה"ת ויגש כרך ו תתשיג, ב נמצא קיצור:
(קיצור לד"ה וילקט יוסף שבתו"א)
קיצור. יש בי' אהבה הנמשכ' מהשכל והיא הולדה חדש' ויש אהבת הנמשכת רק מהעלם אל הגלוי ע"י שכל ואינה הוי' חדשה כי היתה מסותרת רק שנכנס יין יצא סוד. ויש ב' בחי' אלו למעלה בארץ עליונ' הנק' גנת' בחי' זריעה ובחי' ספיחים, והכל נמשך ע"י גננא יוסף הצדיק וזהו אור זרוע לצדיק אור קדמא' דגניז כו' והיינו וילקט יוסף את כל הכסף ג' מטמונ' הטמין שהחסד מתחלק לג' פרקין ופ"ע יתגלה לע"ל.

מטביאור: נמצא בעבודת הלוי כרך ג בליקוטים פו, א בד"ה מהרה ישמע. הנחת אדה"א בסידור קלח, ב ומתחיל מהרה ישמע. והוא משנת תקס"ז.
הגהות לסידור באוה"ת סידור ע' רכב ושם בע' רכה מציין שד"ה ואכלתם אכול שבלקו"ת פ' צו ”שא' אדמו"ר ז"ל בו בשבת שאמר הדיבור מהרה ישמע".
ראה גם ד"ה אשר ברא במאמרי אדה"א דרושי חתונה כרך ב ע' תרב מיוסד על הסידור.
בכמה מקומות מציין כ"ק אדמו"ר הצ"צ למאמר זה בשם ”ד"ה ואכלתם אכול". ראה לקו"ת שה"ש מח, ב.

ניש אירוסין ונשואין: ראה באוה"ת סידור ע' רל ההפרש ביניהם.

נאתורה צוה לנו משה מורשה: דברים לג, ד.

נבא"ת מורשה אלא מאורשה: ברכות נז, א. פסחים מט, ב וש"נ. באוה"ת סידור ע' רכג מציין ללקו"ת פ' ברכה צד, א.

נגביום חתונתו זה מ"ת: תענית כו, ב.

נדכי בועליך עושיך: ישעי' נד, ה.

נהבעטרה שעטרה לו אמו: שה"ש ג, יא.

נושתהי' המל' . . ז"א שתתעלה יותר למעלה: בלקו"ת במדבר ז, ד מציין לכאן.

נזעתידים צדיקים: ב"ב עה, ב. נסמן לעיל יח, ב.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org