מראי מקומות הערות וציונים, הוספות, מגלת אסתר, פרק קי״ח

אפב"ת דגיטין (דפ"ח ע"ב): ראה גם אוה"ת משפטים ע' א'עה.

בבבה"ז ר"פ כי תשא: לכ"ק אדה"א נה, א. מובא גם באוה"ת משפטים ע' א'עה.

גמ"ש במ"א בפי' ואצלתי מן הרוח: ראה לעיל יד, א.

דר' זירא צם מאה תעניות: בבא מציעא פה, א.

הבת"א פ' יתרו בד"ה מראיהם ומעשיהם: לעיל סט, ג.

ובסידור גבי בהמ"ז: קיד, ג ואילך.

זבד"ה וכל בניך: לקו"ת ראה ל, א.

חזכו אחישנה: סנהדרין צח, א. זח"א קיז, ב. שערי אורה שער הפורים פו, ב ואילך.

טאחש לשון מהירות: מאו"א ח, יב. וראה לעיל יב, ד חש מלשון שתיקה. ובאוה"ת למגילת אסתר ע' ד.

יובפרדס שער האותיות: נעתק גם באוה"ת פ' בא ע' רעו. ובכרך ח ע' ב'תתקי ושם מציין ”פכ"ג".

יאריש ועושר אל תתן לי: משלי ל, ח.

יבוע' בזהר . . הוא): בתקס"ח ע' צה נמצא במקומו ”והיינו בחי' הדלות דלית לה מגרמה כלום וכמ"ש דלותי ולי יהושיע כו'": ושני.

יגמצרים שנק' כור הברזל: ראה לעיל עד, ב במ"מ.

ידבמד"ר ס"פ פנחס: פכ"א.

טוכמארז"ל ישראל כשהן יורדין: ראה מגילה טז, א. ראה המשך מים רבים תרל"ו פרק קלג.

טזכמ"ש בס"י: פ"א מ"ז. ראה לעיל א, ב.

יזכידוע דעשר מיני ארזים הן: ר"ה כג, א. וש"נ.

יחאחשרש בלא וי"ו: אסתר י, א.

יטלכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.

כותורתך בתוך מעי: תהלים מ, ט.

כאפרס לרעב לחמך: ישעי' נח, ז.

כבלא יפרוס אדם פרוסה: ר"ה כט, ב.

כגפתות אותה פתים: ויקרא ב, ו.

כדהמצות שהן נעשי' בחי' לבושי' לנפש: ראה תניא פ"ה.

כהולבש הכהן מדו בד: ויקרא ו, ג.

כודמעשה ז' הנערות הראויות לתת לה: אסתר ב, ט.

כזוזיי"ן הסריסים המשרתים את פני המלך: אסתר א, י.

כחבזהר בפ' פקודי (ד' ר"ס ע"ב): ”לאתקשרא שביעאה בשביעאה התקשרות ז' היכלות דבריאה בז' מדות דאצי'" — אוה"ת פ' חיי שרה תשצ, ב. וראה גם לקו"ת פ' בהעלותך לא, ב. אוה"ת פ' בשלח ע' תרלז.

כטובפ' מקץ (דף קצ"ד ע"א): ראה באוה"ת פ' במדבר ע' יט שמציין לזהר זה בענין שבע. וכ"ה באוה"ת ר"ה ע' שט.

לבמאו"א אות ז' סל"א: הלשון נעתק באוה"ת במדבר כרך ו ע' א'תקנו.

לאאסתיר פני ביום ההוא: וילך לא, יח.

לבישנו עם אחד: אסתר ג, א.

לגשעל כל דבור ודבור פרחה נשמתם: שבת פח, ב.

לדשיש ב' מדרגות למעלה בחי' מ"ה ובחי' ב"ן: ראה בארוכה באוה"ת נצבים ע' א'רלג.

להכנודע בפי' הפסוק ותקם בעוד לילה: ראה סה"מ לכ"ק הצ"צ מצות מחצית השקל סז, ב.

לוטרף רפ"ח ע"ה: לעיל קי, א וש"נ.

לזכמ"ש בזהר דבחכמה אתברירו: נסמן לעיל ה, ד.

לחבתו"א בהביאור ע"פ ותחת רגליו: עח, ב ואילך.

לטובלק"ת . . בהביאור ע"פ צו: עו, ד.

משבה"כ לא הי' רק בבחי' ז"ת דבינה: ראה ע"ח שער שבה"כ פ"ב ואילך. מובא גם לעיל קי, ד.

מאימותו ולא בחכמה: איוב ד, כא.

מבבלק"ת . . בד"ה קא מפלגי: לקו"ת תזריע כג, ד.

מגור"פ מצורע: לקו"ת שם כד, ג.

מדובהביאור ע"פ לא הביט און ביעקב: לקו"ת בלק עב, ג.

מהוהחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

מונק' חכמה כח מ"ה: זח"ג כח, א ועוד.

מזבחי' הבינה אם הבנים: ראה לעיל עג, א במ"מ.

מחבחי' הבינה . . נק' בחי' יש: זח"א ריט, א ועוד.

מטשהבינה נק' רחובות הנהר: זח"ג קמב, א.

נונהר יצא מעדן: בראשית ב, י.

נאבלע בן בעור: בראשית לו, לב.

נבוהאדם ידע: בראשית ד, א. בתקס"ח ע' צז מוסיף ”וכמו שאין קישוי אלא לדעת כו'".

נגאמר בזהר דס"מ אסתרס ולא עבד פירין: זח"ב קג, א.

נדבלק"ת פ' חקת . . פ"ב: ס, ג. וראה גם באוה"ת נ"ך כרך א ע' תל שבלקו"ת להאריז"ל הקשה שהרי עובדי כוכבים מולידין ע"ש.

נהב' הציפרים דמצורע: ויקרא יד, ד. ראה אוה"ת ויקרא כרך ג ע' תתיט.

נונק' היצה"ר מלך זקן וכסיל: קהלת ד, יג.
ראה באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תשפ ובע' א'קיח למה נק' ”זקן".

נזוע' בזהר ר"פ וישב ובפי' הרמ"ז שם: זח"א קעט, א. ”האריך דיצה"ר שרשו מז' מלכין קדמאין דתוהו ע"כ נק' מלך זקן ומ"מ נק' כסיל כי בקליפות אין להם מוח הדעת וכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב". — אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'קי, ע"ש בארוכה.

נחבת"א בד"ה ואלה המשפטים: עד, ג ואילך.

נטבלקו"ת פ' ראה: יט, ג ואילך.

סולבי ראה הרבה חכמה: קהלת א, טז.

סאימותו ולא בחכמה: איוב ד, יא.

סבוהחכמה תחי': קהלת ז, יב.

סגואכל וחי לעולם: בראשית ג, כב.

סדהמן מן התורה: חולין קלט, ב.

סההמן העץ: בראשית ג, יא.

סוומה ראו על ככה . . ומה הגיע אליהם: אסתר ט, כו.

סזכל הנביאים נתנבאו בכה: ספרי ר"פ מטות.

סחוביאור ההפרש בין כה לזה: ראה לקו"ת מטות פב, א, הנסמן לקמן.

סטבמראה אליו אתודע: במדבר יב, ו.

עונקרא בזהר אספקלריא דלא נהרא: זח"א קע, ב. וראה לעיל לג, א.

עאואמר ביום ההוא: ישעי' כה, ט.

עבבלק"ת בד"ה וידבר . . המטות ושם פ"ה: פב, א ואילך.

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org