מראי מקומות הערות וציונים, שמות, דף נ׳

אוביאור הענין: בבוך 1052 בגיליון בגוכתי"ק הצ"צ: ”ענין ב' ירידות דמצרים". באוה"ת ע' קג ביאור ארוך. וסיומו בכרך ז ע' ב'תפג.
בלקו"ת שלח נ, ב בענין שמו הגדול: ושם [כאן] נתבאר דשם הוי' שמו הגדול. וי"ל עוד בענין שמו הגדול ע"פ מ"ש בפ' בשלח [לקמן] ע"פ וירא ישראל את היד הגדולה.
בסה"מ תרכ"ט (הוצאה חדשה) ע' רצז: וע' מענין שמו הגדול בלקו"ת בד"ה אני כו' אשר הוצאתיך . . ובד"ה צו את בנ"י מענין שמו גימ' רצון. ובד"ה ואלה שמות בתו"א.

בשו"ה הוא — בחי' צמצום: בבוך הנ"ל נוסף בגוכתי"ק: ”תחלה".

גיש להקדים משל א': ראה ד"ה הבאים ישרש תשל"ח.

דמה רבו מעשיך: תהלים קד, כד.

הבדבר ה' שמים נעשו: תהלים לג, ו.

וחכים ולא בחכמה ידיעא: ת"ז בהקדמה (פתח אליהו).

זבבחי' עלמין סתימין דלא אתגליין: ראה תניא ח"ב פי"א.

חישראל לי ראש: בדרך מצותיך טו, ב בשם הזהר. וראה במ"מ לשם. וראה בפע"ח שער הלולב פ"א. שער הפסוקים להאריז"ל ויחי מז, כח. מח, ב. ראה לקו"ת שלח מח, ג ואילך.

טוקרבתנו מלכנו: בברכת ק"ש שחרית.

ייעקב יו"ד עקב: נסמן לעיל כא, א. ועוד.

יאוהארץ הדום רגלי: ישעי' סו, א.

יבע"פ הזהר פ' קדושים: ביאוה"ז לאדה"א קלט, א. הנחה אחרת בסה"מ תקס"ה ע' תרט. וראה אוה"ת פ' שמות ע' לט.

יגמידי אביר יעקב: בראשית מט, כד. וראה באוה"ת נ"ך כרך א ע' סא שמציין לכאן.

ידכנודע בס"י: פ"ד מט"ז ע"פ נוסח האריז"ל. ראה גם לעיל כא, א. כב, א. כט, א. ועוד.

טויעקב בריח התיכון: זח"ג קפו, א. ראה זח"ב קעה, ב.

טזולקחת ממימי היאור: שמות ד, ט.

יזלא ידעתי את הוי': שמות ה, ב.

יחהשב ידך אל חיקך: שמות ד, ז.

יטישראל עלו במחשבה: ב"ר בתחלתו. ת"ז תי' ו בסופו. ראה לקמן צה, ד. לקו"ת צו טז, ג. בחוקותי מז, א. ראה יח, א. כד, ד. נצבים מה, ג. מז, ג. יוכ"פ סח, א. דרך חיים קד, ד.

כאתה א-ל מסתתר: ישעי' מה, טו.

כאואתה תהי' לו לאלקים: שמות ד, טז.

כבלא יעקב יאמר עוד שמך: בראשית לב, כט.

כגואתם תלקטו לאחד אחד: ישעי' כז, יב.

כדראובן ושמעון בחי' ראיה ושמיעה: ראה לעיל ר"פ ויחי בארוכה.

כהשו"ה איש וביתו: בבוך 1052 נוסף: ”וז"ש איש וביתו".

כוותקרא את שמו ראובן: בראשית כט, לב.

כזותקרא את שמו שמעון: בראשית כט, לג.

כחעתה הפעם ילוה אישי אלי: בראשית כט, לד.

כטשו"ה שלא — כדעת הכופרים: בבוך 1052 נוסף: ”שלא כדעת האומו' הכופרי'".

לויאמרו לא יראה י-ה: תהלים צד, ז.

לאוהנה להיות: בבוך 1052 בגליון בגוכתי"ק הצ"צ: ”העלם צ"ל כדי שאח"כ יהי' גילוי".

לבכברייתו של עולם: שבת עז, ב.

לגפב"פ דבר ה': דברים ה, ד.

לדוישכם אברהם בבוקר: בראשית כב, ג.

להושמי הוי"ה לא נודעתי להם: וארא ו, ג.

לואנכי ה': שמות כ, ב.

לזוהי' ה' לי לאלקים: בראשית כח, כא.

לחה' ה': שמות לד, ו.

לטבית יעקב לכו ונלכה: ישעי' ב, ה.

מבשכמל"ו יעקב אמרו: פסחים נו, א.

מאוביאור הענין: מכאן עד סיום המאמר ליתא בבוך 1052.

מבכולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

מגע"פ אני ישנה: לקו"ת שה"ש. ובספר המאמרים תקס"ח ע"פ זה.

מדעולם כמנהגו נוהג: ע"ז נד, ב.

מהמי שאמר לשמן וידלוק: תענית כה, א.

מולעושה נפלאות גדולות לבדו: תהלים קלו, ד.

מזשאין בעל הנס מכיר בניסו: נדה לא, א. זח"ג ר, ב.

מחוזהו שאנו אומרים יהא שמיה: ראה לקו"ת שלח מח, ג ואילך. אוה"ת נ"ך כרך א ע' ז . וראה לעיל מב, ד.

מטשמו הגדול: נתבאר בלקו"ת שלח מח, ג. נ, ב. שבת שובה סז, ב ואילך.

נבפ' חקת ע"פ על כן יאמרו המושלים: לקו"ת סד, ד.

נאאך עצמיות ח"ע חכים ולא בחכמה: באוה"ת ענינים ע' רסד כ' ”וזהו ג"כ דעת הכוזרי מ"ב ססעי' ב' באמרו ונק' אותו חכם לבב מפני שהוא עצם החכמה ואין החכמה מדה לו עכ"ל וזהו כמ"ש הרמב"ם הוא היודע והוא הדיעה".

נבכליות יועצות: ראה ברכות סא, א. ראה גם אוה"ת בראשית יז, ב ואילך.

נגע' באגה"ק ד"ה להבין משל ומליצה: סי' טו. וראה בליקוט פירושים — חיטריק שם.

נדנה"י דאבא נק' ישראל סבא: ראה ע"ח שער המוחין שער כ פי"ב. ראה לקו"ת שה"ש כו, ד ואילך.
בלקו"ת במדבר ט, מציין לכאן דישראל זוטא היינו המשכת ח"ע שנמשך ומתפשט בהמדות.
לקו"ת שלח נ, ב: ”ושם [תו"א כאן] נתבאר דשם הוי' הוא שמו הגדול" באוה"ת בשלח ע' תכז מציין לכאן שישראל סבא הוא אחוריים דאבא נה"י דאבא. ע"ש.

נהע"פ השמים כסאי: לעיל א, א.

נומי כעמך ישראל גוי אחד: דה"א יז, כא.

נזקול דודי: ראה לעיל בציונים לכ"ק אדמו"ר זי"ע.
ביאור באוה"ת שה"ש כרך א ע' רעח.
המאמר נאמר בק"ק שקלאוו תקנ"ז. ראה ברשימת המאמרים שבס' מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תריז הערה 77. ובכת"י א' רשום: ר"ח שבט תקנ"ו.

נחקול דודי הנה זה בא: שה"ש ב, ח.

נטהושיעה לו ימינו: תהלים צח, א.

סצדיק ונושע: זכרי' ט, ט.

סאאנכי ארד עמך מצרימה: בראשית מו, ד.

סבוזה לך האות: שמות ג, יב.

סגשלכאורה אינו מובן: במאמרי אדה"א ויקרא ע' עא מבאר הקושיא בארוכה.

סדאת השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.

סהמזכירין יציאת מצרים בלילות: ברכות יב, ב. ראה אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תשמ ואילך.