ריד1

המח' שנובעת מן השכל שהוא בחי' בינה שנק' ספר עילאה כמובן ממ"ש בזוהר פ' תרומה דקל"ו ע"ב ע"פ השמים מספרים שנתפרש בסידור ושם הוא בחי' תושב"כ (וכמ"ש ג"כ עוד בסידור מזה ע"פ ושאבתם מים בששון כו' ע"ש), וכמ"ש ג"כ בס"י בג' דברים בסופר וספר וסיפור חקק הקב"ה עולמו כו' פי' ספר הוא בחי' בינה שבה נצטיירו האותיות דתושב"כ לכן נק' ספר כו' והסופר הוא מי שמצייר האותיות וכותבן על הספר והיינו בחי' ח"ע דאצי' הנק' אבא מקור המשפיע בבינה הנק' אימא (ועיין מ"ש ע"פ ובבואה לפני המלך אמר עם הספר וע"פ אי' סופר), וסיפור נק' תושבע"פ היינו בחי' מח' תתאה שנתלבש בדיבור כו'. והנה לא זו בלבד שבחי' מח' תתאה מצד עצמו אא"ל הולדה חדשה שיתוסף בה צירופי אותיות תוס' חדשה עד"מ מתיבה אחת כמה תיבות שמאחר שהיא בחי' סוף המח' שכבר נמשכה ממקורה ונתלבשה בדיבור, מאין ימצא בה תוס' חדשה שיהי' בה כח להוליד מאחר שהיא רחוקה מן המקור השכל המולידה וע"כ היא דומה בערכה בבחי' הדיבור עצמו, אלא אפי' בחי' מח"ע היינו בחי' בינה א"א לה להוליד מצד עצמה הולדה חדשה רק שהיא כלי שבה יומשך ההמשכה חדשה מבחי' ח"ע הנק' אבא עד"מ לפי שהוא דוקא מקור המוליד וממשיך המשכה חדשה ממקורה דכולא משא"כ בבחי' בינה הנק' אימא א"א להוליד הולדה חדשה, וכמו עד"מ למטה אין האם עצמה יכולה להוליד בלתי קבלתה תחילה הטיפה מן האב (וזהו ענין אמר עם הסופר דהיינו ההמשכה חדשה מח"ע נק' אמר בסוד אור מים רקיע המבואר במ"א והיא נמשכת להספר בחי' בינה, אך מתחלה צ"ל העלאת מ"ן למקורא דכולא והוא סוד ובבואה דכנס"י לפני המלך כו' כי גם ח"ע מקבל מבחי' הכתר שלמעלה מחכמה עד למעלה מא"ס ב"ה כמבואר בכתבי האריז"ל בענין ק"ש), והיינו שח"ע הנק' אבא הוא בחי' סופר שהוא מקור המוליד המשכות חדשות רבות עד אין קץ ותכלית מפני שבו דייקא מלובש אא"ס ב"ה כנודע ע"פ ה' בחכ' יסד ארץ כו'. והענין כי בחי' הכתר הוא ממוצע בין המאצי' לנאצלים ויש בו מבחי' סוף מדריגת המאצי' ב"ה שאינו נמנה עם הנאצלים, שבחי' זו הוא בחי' א"ס ממש למעלה מהכלים שהוא המקיף על הכלים כנודע, וזה הכונה שנת' בלק"א שא"ס ב"ה מלובש בחכ' והוא בחי' הכתר שיש בו בחי' תחתונים דא"ס ב"ה והוא מלובש בח"ע שהיא מקורה כנודע ומפני זה יש כח באבא להוליד חדשות עד א"ק ממש מבחי' א"ס מטעם הכתר המלובש בו כנ"ל (ובזה יובן ענין אי' סופר דבחי' אי"ה הוא בחי' כתר שנק' כן לפי שאינו מושג ואף דאבא נק' סופר אך היינו ע"י הכתר המלובש בו, וזהו ג"כ פי' [אי'] הא' פלא עליון הוא בחי' כתר ויו"ד חכ' ונמשך בבינה הנק' ה' שהוא בחי' ספר, ועפ"ז יש לפרש מאמר רז"ל עריבים עלי דברי סופרים יותר מיינה של תורה ונת' בסידור ע"פ ושאבתם מים הנ"ל דהטעם דתושבע"פ שרשה מבחי' סופר שלמעלה מתושב"כ הנק' ספר.

ולהשכיל זה יובן ממ"ש ע"פ לכן אמור לבנ"י כו' והבאתי אתכם אל הארץ בפ' וארא שיש בחי' בתושבע"פ משא"כ בתושב"כ, והוא דתושב"כ האותיות מנויים וספורים אבל תושבע"פ נק' ארץ צבי שמתגדל העור כשמתגדל הבשר דהיינו שמתוס' אותיות חדשים לאין שיעור מה שתלמיד

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org