תורת ה' תמימה משיבת נפש
קכז
ואחכ"ז יובן ענין סמיכות לשמש שם אוהל בהם תורת ה' תמימה ופי' בכד הקמח אות תי"ו ערך תורה וז"ל ואחר שפי' ענין השמש וסיפור קצת פעולותיו ותועלותיו הרבות בא לומר כי עוד יש אור גדול יותר מהשמש והוא התורה כי אם השמש מעיד ומפרסם על אלקותו של הקב"ה ועל יכולתו ורוממותו הלא התורה היא מעידה ע"ז יותר ויותר ותועלתה ומעלתה רבה מאד יותר מתועלת ומעלת השמש כו' עכ"ל, ומקור דבריו מדברי הכוזרי מ"ב סי' נ"ו וסי' נ"ב נ"ג נ"ד ובמאמ' ג' סי' י"ז ושם מבואר שלכן תקנו אכה"ג שתיים לפני' דק"ש יוצר המאורות בו מדבר מענין המאורות ואח"כ ברכת אה"ע אהבתנו המדבר מענין התורה שהיא גדולה ונפלאה מאד מהמאורות כו', וכן מבואר בכד הקמח שם וסיים וא"כ אין לאדם תחבולה שינצל ממחשכי הדברים הטבעיים שהם תחת השמש זולתי בקיום התורה והמצות שהם על השמש עכ"ל, והענין כמ"ש אין כל חדש תחת השמש והיינו רק לחדש הישינות והוא מבחי' שמש ומגן חמה מנרתקה, שעז"נ לשמש שם אוהל בהם כדפירש"י בתלים במקומו סי' י"ט, והוא ג"כ ברבות בראשית פ"ו גלגל חמה יש לו נרתק שנא' לשמש שם אוהל בהם כו', אבל עמל תורה הוא למעלה מהשמש כמ"ש בגמ' פ"ב דשבת ד"ל ע"ב ועמ"ש מזה בת"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקים כו' וארא בענין ושמי ה' לא נודעתי להם כו', ולכן ע"י התורה נמשך אור חדש ממש ולא לחדש הישינות בלבד וכמ"ש מזה בת"א ס"פ בראשית בד"ה צאינה וראינה כי המשכת אור חדש ממש זהו נמשך דוקא מאוא"ס ממש, ועמ"ש במ"א בענין עמל תורה שלמעלה מעמל שיחה אפי' מבחי' סוד שרפי קודששהוא ענין שיר המלאכים וכנ"ל בענין זמירות קרית להו.
יג) וזהו תורת ה' תמימה כי בשמש כתיב והוא כחתן יוצא מחופתו ובילקוט תלים רמז תרע"ג, מה החתן נכנס טהור ויוצא טמא כך השמש נכנס טהור ויוצא טמא, ור"ל לפי שיש עובדין לחמה כו' וזהו ג"כ ישיש כגבור לרוץ אורח וארז"ל ברבות פ' אמור פל"א ואין אורח אלא של נשים כמ"ד חדל להיות לשרה אורח כנשים, והיינו שנמשך ממנו ג"כ יניקת החיצונים שזה"ע אורח כנשים כמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה לסוסתי ברכבי השני, כמ"ש ברחל כי דרך נשים לי, ע"ש שנותנת חיות ממותרי השפע והפסולת שדוחה לחוץ מבחי' דרך נשים כו', והיינו כשהשכינה מתלבשת בבי"ע כרחל לפני גוזזי' נאלמה וזהו נאלמתי דומי' החשתי ר"ת נדה כמ"ש במ"א, ועד"ז ה"ע מ"ש גבי שמש לרוץ אורח, שע"י הנרתק שהוא הטבע בגימ' אלקים נמשך חיות ויניקה כו' וע"כ צ"ל ייראוך עם שמש לנטרא נהורא דשמשא כענין המבואר בת"א פ' בראשית בד"ה ענין הברכות בפי' חותם בברוך יעו"ש, וכ"ז הוא בבחי' שמש ומגן אבל התורה דלעילא מן שמשא היא תמימה, וכמו חרות על הלוחות חירות עלמא דחירו שאין משם יניקת החיצונים, וגם יראת ה' טהורה ולא כמו השמש כו', ועמ"ש בת"א שם דבתשב"כ פותח בברוך ובתושבע"פ צ"ל ג"כ חותם בברוך והיינו חתום תורה בלימודי כו', וע' מענין לשמש שם אוהל בהם בת"א פ' בראשית בד"ה יבל הוא הי' אבי יושב אוהל ובזח"ב תרומה קל"ז א' ובסידור בשבת ברכות ובזהר ר"פ בהעלותך, והוא באופן אחר ממש"כ.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-f0j4b0z1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.