קיז

וא"כ עצם השמש שרשו מש' הוי' שהרי ש' הוי' נק' שמש ולכן נק' השמש המאור הגדול, והאהל והנרתק שלו דהיינו הגלגל הרביעי שרשו מש' אלקים שהוא נרתק לש' הוי' כידוע עכ"ה), כי ע"י הצמצום וההסתר נמשך להיות קצת יש ופירוד עד שטועים האנשים לעבוד לשמש ולירח כנ"ל לפי ששם אלקים מלך על גוים כנ"ל ולעתיד דכתיב ונגלה כבוד הוי' דוקא לפי שיוסר בחי' הצמצום דש' אלקים המעלימו כ"א והי' הוי' עצמו לי לאלקים ע"כ אמרו ברבות שם ובגמ' דלעתיד דוקא הקב"ה מוציא חמה מנרתקה משום שנאמר כי שמש ומגן הוי' אלקים שניהם ענין אחד הוא כנ"ל. וזה יומשך ע"י עובד אלקים וכמ"ש בין עובד אלקים לאשר לא עבדו שענין עובד אלקים לתקן ההסתר שלא יעלים כו' ועי"ז זוכה לבחי' כצאת השמש בגבורתו כמ"ש בסש"ב פט"ו, והנה מבואר למעלה שעיקר הסיבה להתקבלות השפע למקבלים למטה הוא ע"י בחי' הצמצום דצנורות המתחלקות בריבוי כלים מכלים שונים כו' וכך הוא בהילוך השמש בשעת השתחווא' רוחני' באמרו שירה כנ"ל שאז משתחווה גופו המצומצם בהשתחוואה וסיבוב גשמי וע"י בחי' הכלי שנק' נרתק ומגן לשמש ממנו דוקא מתחלק לרבבות חלקים לגידול כמה מיני דצ"ח כנ"ל ולא מרוחני' נפש הגלגל מטעם הנ"ל במשל הצנורות ומשום שנאמר כי שמש ומגן הוי' אלקים הרי ע"י בחי' אלקים בחי' הצמצום שבמגן השמש באה השפעה של השמש להיות ממגד תבואות שמש כנ"ל ודוקא בשעת הילוכו כשאומר נפש הגלגל שירה לש' הוי' דוקא לפי שנא' כי ה' הוא האלקים כנ"ל דצמצום דשם אלקים נמשך מכחו של שם הוי' כמשל הצנורות כו' וע"כ בהשתחווא' לש' הוי' בבחי' ביטול אז דוקא נמשך השפע למטה מנרתק השמש בהשתחווא' גשמי' שלו (הג"ה והנה איתא בזהר פ' ויקהל דקצ"ו ע"א ובשעתא דנטיל שמשא בגלגלוי פתח קל נעימותא ואמר שירתא ומאי שירתא קאמרי הודו להוי' קראו בשמו וגו' שירו לו זמרו לו וגו' תלים רסי' ק"ה ובמדרש רבה וירא ס"פ נ"ד איתא שזהו שיר הפרות שנשאו הארון לבית שמש שנאמר וישרנה הפרות בדרך על דרך בית שמש בש"א סי' ו' שאמרו הודו לה' כו', שירו לו כו' וכעין זה איתא בגמ' פרק א"מ כ"ד ע"ב, והענין דמבואר בזח"ג תרומה קל"ח א' שענין שנשאו הארון לבית שמש זהו ע"ד ענין החיות נושאות את הכסא שהוא המ' לחברה וליחדה לבחי' שמש הוי', וזהו לבית שמש ובמא"א אות ב' סי"ד פי' בית שמש יסוד דנוק' בית ליסוד הנק' שמש עכ"ל, ואפ"ל כי בית שמש זהו היכל קדה"ק דבריאה ששם הוא היחוד כמ"ש בסידור בענין פי' המלות ממזמור שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה, וע' זח"ב פ' וירא דכ"ח סע"ב ע"פ ארוממך אלקי המלך, וזהו שהי' אומרים הודו להוי' היינו שם הוי' נק' שמש, ונודע מענין כי אל דיעות שממטלמע"ל כו' ולכן אומרים הודו להוי' כמו שהוא מלמעלה למטה שמלמעלה הוא היש כו', וזהו עצמו ענין היחוד שנק' בשם ידע והאדם ידע את חוה כו' שיהי' ומלאה הארץ דעה את הוי' דהיינו גילוי ד"ע כו', ועמ"ש בסידור בד"ה מזמור לתודה בענין ארבעה צריכין להודות כו' ונודע דאיהו בהוד וכמ"ש בענין בהמ"ז בענין נודה לך כו', וזהו שהוא שיר השמש בשעת סיבובו יען כי מחמת הנרתק של השמש נדמה שלמטה היש ודבר נפרד כו' ע"כ הוא אומר הודו להוי' דבאמת כולא קמי' כלא חשיב.

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org