ניצוצים מבחי' רה"ר טורי דפרודא וזהו ובשדה דא ברייתא וזהו ורב להושיע כל רב מבבל וכל רבי מארץ ישראל, פי' כי א"י היא מל' דאצילות אבל בבל וחו"ל היא מל' דיצירה ששם עה"ד טו"ר רה"ר טורי דפרודא אלא שנתלבשו שם תורה שבעל פה להיות ורב להושיע לברר הניצוצים ולהעלותן ולכן אמר שם בזהר ובג"ד אתקבר משה לבר מארעא קדישא כו' והוא התלבשות חכמה עילאה בתורה שבע"פ ולפי שהתורה שבע"פ מתלבשת בבחי' רה"ר לכך ברכה שני' דיוצר האדם חותם בברוך שצ"ל בחי' חותם שלא להיות בבחי' יש שא"כ לא יברר כלום, וזהו ענין לכו לחמו בלחמי לכו דוקא להתפשט מלבושי הגוף ונפש הבהמית וכמ"ש בפ' בהר ע"פ כי תבואו אל הארץ פי' מאמר רז"ל בא לכאן ותלמודו בידו שצריך להיות בחי' בא לכאן היינו לעורר את האה' בתפלה ומס"נ בביטול אליו ית' ואז ותלמודו בידו שצריך להיות הרבה עבודות עד שיהי' הלימוד בחי' לחמו שהרי א' ובשדה דא ברייתא, וכמו בעבודת השדה יש ד' עבודות זריעה טחינה לישה ואפי' כך יש בחי' אלו בעבודת השדה דא ברייתא וזהו לכו דוקא ואזי כי תבואו אל הארץ להיות בא לכאן ותלמודו בידו וזהו לכו לחמו ועי"ז אח"כ בלחמי לשון יחיד היינו עליה אחרת למהוי אחד באחד והוא כענין יחוד מ"ן ומ"ד כי ההלכות נק' עלמות אין מספר עלמות לשון בתולות ואיש לא ידעה שלא נמשך בהם עדיין בחי' המשכת מ"ד מחכמה עילאה והמשכות מ"ד זהו בלחמי כי לחם גימ' מזלא והוא ענין הכל תלוי במזל אפי' ס"ת בהיכל כו' ונק' לחמי ביו"ד בחי' חכמה עילאה שמחבר וממשיך התלבשות א"ס ב"ה באצילות כמו הלחם שמחבר הנשמה עם הגוף והוא יחו"ע ולהיות גילוי זה ביחו"ת זהו לחמו בלחמי, וזהו ענין כדכד שמשותיך כ"ד ספרי' דתושב"כ וכ"ד דתורה שבעל פה הם כלים לשמשותיך בחי' שמש ומגן הוי' ואלקים פי' שמש ומגן הם יחודא עילאה ויחו"ת והם נמשכים בב' בחי' כד היינו כ"ד אותיות דשמע ישראל ובשכמל"ו כמ"ש בלק"ת בישעי' וע"ש כד הוא שליש מע"ב והוא הנזכר בפע"ח הכתר חציו כו' וחציו אל הנוק' מפני שכ"ד שליש ע"ב הוא כלי לבחי' הכתר ויש ב' בחי' כד היינו כתר דז"א זהו בחי' תושב"כ כ"ד ספרי' דאורייתא שהיא המשכה מלמעלה למטה ע"י האותיות שהם המשכות, וזהו לשון מקרא כל הקורא בתורה כאילו קורא בשמותיו של הקדב"ה שקורא וממשיך כו' ובחי' כתר דנוק' זהו כ"ד הב' בחי' תורה שבעל פה שהיא מלמטה למעלה שעיקר תושבע"פ להשיג בחי' עיון והעלאה ממטה למעלה אלא כשהוא בחי' מגן שמתלבש בהסתר והעלם בענינים גשמי', ויחוד וחיבור תורה שבכ' ותושבע"פ זהו כדכד ב"פ כדין וכדין כו' (וזהו לשמש שם אוהל בהם כו' והוא כחתן יוצא מחופתו כו', המשכה זו מבחי' שמש ובחי' מגן הוא ע"י חופתו סוכ"ע כתר תורה ב"פ כ"ד בחי' חופה ממטה למעלה ומלמעלה למטה כמ"ש בפי' כי על כל כבוד חופה פי' מלמטה למעלה בחי' בכל מאדך ועי"ז מלמעלה למטה יוצא מחופתו כו'), וזהו עיקר הלימוד הנק' לשמה להעלותה פי' לשמה לשם התורה עצמה להעלותה ולקשר בחי' תושבע"פ בתושב"כ וגם לקשר אורייתא בקודב"ה שזהו פי' יוצא מחופתו דוקא הקדב"ה יושב ועוסק בתורה כמ"ש קול דודי כו' מדלג כו' מלמעלה מסדר השתלשלות, וע"י יחוד זה יתעלו ג"כ כל הנשמות ויהי' שפע וברכה בכל העולמות, וכדי להמשיך בחי' התקשרות ויחוד זה צריך להיות מלמטה ג"כ כולנו כאחד כמ"ש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור