אהרן אה"ר, כי הר הוא בחי' אה' וכמארז"ל לא כאברהם שקראו הר כו' ואהרן נקבר בהר ההר שהוא בחי' אהבה רבה שהוא אור בלתי מוגבל בבחי' כלי כו', והנון פשוטה הוא בחי' ענין ירידת האור למטה מטה ומזה יכול להיות המשכות המקיפים בפרט ביריעות שבמשכן וז"ש בבני גרשון דוקא ע"פ אהרן כו' וד"ל.
וזהו מקדש אד' כוננו ידיך ג' ידות שהן ג' מדריגות גרשון קהת ומררי כו', כי יש ג' ידות יד הרמה פי' הוא בחי' הרוממות בעצמו' אוא"ס ע"י אור דתורה כנ"ל שהוא בחי' קהת שהתורה קו האמצעי כו', ויד החזקה הוא בחי' מררי כמ"ש שמאלו תחת לראשי שהוא בחי' קו השמאל כו', ויד הגדולה הוא בחי' גרשון להיות כל המקיפים נמשך מבחי' יד הגדולה שהוא מ"ש וימינו תחבקני, ולהיות כי בחי' אהרן שנק' כה"ר בבחי' רב חסד הוא מקור עבודת בני הגרשוני בהמשכות המקיפים ע"כ הוא בבחי' היד הגדולה וז"ש מקדש אד' כוננו ידיך ג' ידות וד"ל. והטעם שנק' גרשון בנון פשוטה כי הנה שרש עבודת גרשון הוא בבחי' אהרן כנ"ל ובאהרן יש נון פשוטה שמורה ענין המשכה מלמעלה למטה מטה מאוד כצורת הנו"ן פשוטה שרגליו נמשכו עד למטה מאוד כנ"ל ובאהרן היינו המשכות אור מקור המקיפים שהולך ונמשך עד למטה כענין רגלי חסידיו ישמור בבחי' המקיפים דהיינו מה שהמה דשים בעקבים שלא יכשלו בם כו' ובבחי' גרשון היינו ג"כ אור וכח המקיף העליון אמנם הוא בא לגרש בחי' יניקת החצונים שלא יקרבו אל האדם כלל וכלל כנ"ל. וזהו פי' גרשון גרש נון כו' כי הוא בחי' המקיף לכל החיצוניות וכמ"ש ימינך ה' תרעץ אויב כו' וא"כ גם בגרשון יש נ' פי' הוא בחי' המקיף הזה הדוחה לבחי' יניק' חיצוניות ג"כ הוא מתפשט עד למטה מטה גם כח היותר עמוק בהיכלות החיצוניות לגרשם ולכלותם גם משם כי כל הגבוה גבוה יותר יוכל לירד ולהשפיל א"ע כענין המבואר במ"א ע"פ ועברתי בארץ מצרים אני ולא מלאך כו' וד"ל. וזהו מ"ש ע"פ אהרון ובניו דייקא תהי' עבודת בני הגרשוני, כי כל ערך מדריגת כח עבודתם לגרש החיצוניות שבמדבר העמים תלוי בערך מדריגו' כח אור המקיפים שבאהרון כה"ר כנ"ל וד"ל.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור