כה תברכו
רסז
הברכה כו' תילי' סי' קל"ג, יברכך ה' וישמרך כו', וכן מבואר בזח"א ויחי דרמ"ח סע"א דענין ברכת יברכך כו' נמשך מבחי' ציון. וע' מענין ציון בתורה אור פ' מקץ בד"ה רני ושמחי בת ציון, וגם לעיל מפסוק כטל חרמון נאמר כשמן הטוב כו' זקן אהרן ואיתא בפ' לך לך דף פ"ח סע"א איהו שמן איהו טל, ואם כן ברכת כהנים שייכא לבחינת הנ"ל מ"ש דבר אל אהרן כו' יברכך. נשא פרשה י"א רמ"ג א' (שהוא ל"ו א') ונוה צדיקים יברך כמ"ד יברכך ה' וישמרך. דרמ"ה א' (שהוא ל"ח א') הרבה פירושים ביברכך וישמרך. שה"ש י"ו ד' בפ' דומה דודי לצבי ענה דודי ואמר לי מה אמר לי יברכך ה' וישמרך שם דכ"א ר"פ הנה מטתו שלשלמה.
זח"א ויחי דרמ"ח סע"א. נשא קמ"ז א'. פנחס רמ"ה א' פ' עקב רע"א סע"ב.
ברוך מבינה ע"ד בא"י מן העולם ועד העולם היינו מעלמא דאתכסיא לעלמא דאתגלי' וע' בת"א פ' בשלח ע"פ אז ישיר משה ועמ"ש ע"פ כי טובים דודיך מיין. מזה יובן איך ההמשכו' מאבא גבוה יותר כו' ולכן הברכה שורה דוקא בדבר הסמוי מן העין שהוא כלי לקבל מעלמא דאתכסי' כו', ובנשמה ג"כ יש ב' בחי' ממלא וסובב מזלי' וא"פ ויברך שיומשך גילוי השרש כו'. להעיר מענין והאופנים אומרים ברוך ובענין בכה"מ כו'. לפי"ז י"ל יברכך ג' תיבות נגד ג' עולמות בי"ע שבהם מאיר בינה אימא מקננא בכורסי' כו' וז"ס מאה ברכות, יאר חכ' אצי' ה' תיבות ה' פרצופי האצי', ישא למעלה מאצי' ז' תיבות אור שבעת הימים ז"ת דע"י, וביאור הדברים כי הברכה בבי"ע זהו כענין העלאת מ"ן שהוא מבי"ע וגם ק"ש ממושבותיכם תביאו, ויאר ענין המשכת מ"ד מאצי' והו"ע יחוד הוי' אלקי', אך ישא למעלה מאצי' ע"ד והי' הוי' לי לאלקי' כו'. להעיר לענין יברכך כו' ואני אברכם מענין העונה איש"ר מברך בכל כחו כו' ופי' בכל כחו שהתורה נק' עוז וכח, וגם כח ב"פ י"ד הם גמ"ח ועבודה שהם חג"ת וזהו ג"כ יברכך ע"י גמ"ח, יאר ע"י עבודה כי אהרן מלשון אור, נראה אותיות אהרן, ישא ע"י התורה כו' שנק' שלום וכ"כ בבחיי מלשון ולא תאירו מזבחי חנם מלאכי סי' א' יו"ד שהכהנים מאירים את המזבח.
וז"ל הבחיי נשא קס"ח א', וע"ד הקבלה כה תברכו מלת כה הוא המדה העשירית (שהיא המחברת אצי' עם בי"ע ומשכנת בבי"ע אור האצי') שמתוכה מתנבאים הנביאים תמיד ואומרים כה א' ה', וע"כ א' כה תברכו כלומר תמשיכו הברכה ממדת החסד שהוא מדתו של כהן (והוא ממשיך ממלך עילאה מל' דא"ס כנז' בזח"ב ר"פ יתרו סז"ב וזהו כה תברכו אותיות בכתרו כמ"ש הרמ"ז) אל העשירית, ועם זה הי' העולם מתברך בנשיאת כפים של כהן ובכוונת לבו (כיון שהמל' מחברת אצי' עם בי"ע א"כ ברכה דבי"ע העיקר נמשך מבחי' כה תברכו כו' וכמ"ש תנו עוז לאלקי' כו' ואפי' בשם הוי' מצינו ברכה כמ"ש שאו ידיכם קדש וברכו את הוי', וע' מענין הברכה למל' בזח"ג בלק דקפ"ז סע"א דכד מברכין או"א להאי אמרי לה ברתי זילי נטירי ביתך כו' היינו מה שתשפיע לבי"ע או"מ ואו"פ מבחי' כלים כנז' בענין ג' עדרים בד"ה שנייך
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-5vzh34d1
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.