מדבר סיני ואהל מועד
טו
ר"פ תזריע אתתא מיומא דאתעברת כו' ומתחלה צ"ל אהל מקיף, אח"כ המשכת הטפה ע"י ח"י ברכות ח"י חוליות בשים שלום כו' כו', ע"י מעשה המצות יחוד קבה"ו).
וזהו ע"י משה שושבינא דמלכא, יסוד אבא מנהיג החתן ז"א להיות מתלבש ברמ"ח מ"ע גשמיי' קדש בקלף כו', לכן ויאמר אל משה בכל מצוה איך יהי' היחוד כהתלבשות שכל במוח גשמי למעלה להיות יחוד זו"נ כנ"ל בענין אהל מועד, וז"ש ויקם משה את המשכן מ' שהקימו ע"י שהמשיך מוחין דגדלות בז"א, ומז"א לנוק' להמתיק המ"ן, כי משה יסוד אבא מפתחא דכליל שית ואהרן שושבינא דמטרוניתא ממשיך ה' גבורות מבינה למל' לעוררה להיות לה מ"ן כו'.
למשפחותם, האבות מרכבה עילאה חג"ת ז"א, והיב"ש מרכבה תתאה (ע' דרוש קי"ס חיון עילאי'), י"ב בקר שהים מל' כו', בשם בחי' מל' נדגול, והע' נפש בבריאה ממש, ע' יערות דתנה"י דנוק' שמתלבשים בבריאה כמ"ש בע"ח שמ"ו פ"א ופ"ה, לכן נשמות ישראל שירדו בעשי' עליי' א' מלמטה למעלה למשפחותם ע"נ וכולל ג"כ השבטים אצי' שבבריא' (ונ' לבאר דע"נ בריאה ממש א"כ הרחמנות ירידת הנשמה במאסר הגוף, אמנם שבטי' אצי' שבבריאה, א"כ הרחמנות אפי' על רוחניות הבריאה ורחמים דת"ת דאצי' רחמנות אפילו אנשמות דאצי' שהרי אין הקו מלובש בהן ולגלגלתם רח"ר דע"י שהרי אפי' אצי' אין ערוך כלים כו'), אח"כ לבית אבותם יעקב רחמים באצי' אך מי שאין בו דיעה כו', לכן תפקדו משה דעת מלגאו פנימי' המדות כו', אב הרחמן, וזהו שאו אח"כ במספר שמות ע"י השמות העלא' לגולגלתם כתר דז"א אהבה רבה שאינה נתפסת במוח, לכן א"א להגיע ע"י שכל ומדות רק ע"י שם כו', וזהו ספי' ז' מדות ע' נפש הנ"ל, ובשבועות הכתר (ע' ע"ח שמ"ו ספ"ג, ענין האהבה עליונה שבהיכל ק"ק, והבן).
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-xrvnw881
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.