בשעה שהקדימו
לג
והנה ג' בחי' אלו הן הן ג' בחי' דיצי"מ, שהבחי' הראשונה דיצ"מ הוא שהיו במ"ט שערי טומאה ויצאו מזה וכמ"ש כי ברח העם כו' שהוא הבריחה מרע גמור ע"י בחי' אתכפיא עכ"פ וזהו כי ברח וזה הי' בחדש ניסן, ואח"כ ספה"ע הוא בחי' שנית ליצ"מ דהיינו להיות בחי' אתהפכא להפך תאוות היתר ולהיות מואס ברע ושונאן רק להיות האהבה לה', וזהו ענין חדש שני ליצ"מ, וכמ"ש זה בתורה ע"פ במדבר סיני, ולכן נק' חדש אייר בשם חדש זיו כי ספירת העומר הוא לשון ספירה ובהירות לזכך המדות דנה"ב, ועיקר הספירה הוא בחודש אייר וכמש"ל דבר"ח סיון הוא כאילו נגמר כל הספי' כנ"ל, וב' בחי' אלו דניסן ואייר הוא כענין ב' בחי' מילה ופריעה הנ"ל (וכ"מ בזהר ח"ג דצ"א סע"ב (ודצ"ה ריש ע"ב) בביאורו ענין מילה ופריעה ובדף קי"ז ע"ב ודף קנ"ב ע"ב בביאורו ענין ב' חדשים הנ"ל ניסן ואייר מובן דהוא ענין א' דבחינת יצי"מ דניסן כענין מילה ובחי' שנית דיצ"מ שהוא אייר כענין פריעה), ולפ"ז ענין בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים הוא ענין הבחי' [ה]ג' דמילה שהוא ענין גלוי העטרה, והיינו כמש"ל בענין בחינת כתר שהוא בחי' שתיקה וביטול דנבראים למעלה מבחי' רצוא ואתהפכא ובחי' זו נמשך בחדש שלישי הנ"ל וזהו ממש ענין גלוי עטרה כי עטרה היינו בחי' כתר, והיינו כתר שממטה למעלה בחי' שתיקה וביטול הנ"ל, וכן עפ"י הקבלה ידוע דע"י המילה נמשכו ונתגלו הג' חסדים וכמ"ש בלק"ת פ' לך לך, וידוע שהכתר דזו"ן שבשבועו' נמשך ונתגלה מחסד שבת"ת והוא המתגלה ע"י הפריעה, והיינו שע"י הביטול ממטה למעלה בחינת כתר ושתיקה נמשך אח"כ כתר תורה מלמעלה למטה, וזהו משנת"ל דבחי' דחיי' החיצוני' הוא ע"י ב' אופנים הא' ע"י ספה"ע הב' ע"י גלוי הכתר תורה בשבועות, וכמ"ש אנכי כו' אשר הוצאתיך מארץ מצרים היינו בחי' מצרים הנ"ל, והיינו כי כתר אותיות כרת שכורת יניקת החיצונים, אך יש ב' בחי' כתר א' ממטה למעלה והוא ענין גלוי העטרה דמילה שמבחי' כרת נעשה כתר ר"ל ע"י כריתת הערלה כי מילה ה"ע כריתה וכמ"ש בצפורה ותכרות ערלת בנה כו' והיינו ע"י דחיית הרע ואתהפכא בא אח"כ לבחי' כתר וביטול הנ"ל (ולכן* איתא בפוסקי' לעמוד בשעת המילה ע"ש הפסוק ויעמוד כל העם בברית כו', וזהו ג"כ ענין ספה"ע הכל ממטה למעלה כו', אך בשבועות הוא ממעלה למטה ע"י גלוי דכתר תורה נעשה בחי' כרת לחיצונים, וזהו אנכי כו' הוצאתיך מארץ מצרים מצר ים הנ"ל, ולפי שאצל ישראל הי' ב' הבחי' לכן קשרו להם שני כתרים כו', וזהו מי גילה רז זה לבני בחי' האהבה המסותרת שהוא בחי' הברית רק שהערלה חופה עלי' וצ"ל גילה רז זה שע"י כריתת הערלה מתגלה האהבה והיא בחי' החסדים המכוסי' כנודע בע"ח.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-4vw5y01j
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.