נשא את ראש בני גרשון
עט
נאמר נשא את ראש ע"י התורה הליכות וכן בבני גרשון נושאי היריעות אה"ר נק' ג"כ מהלכים נאמר נשא את ראש ע"ד לגלגלתם לחבר רצון התחתון לרצון העליון, משא"כ בבני מררי נושאי הקרשים שהם קרשים עומדים עצי שטים עומדים לא נאמר נשיאת ראש.
ו) שם דרכ"ב א' בבני קהת ובבני גרשון נאמר בהם נשיאת ראש שחלק להם הקב"ה כבוד לקהת בעבור הארון ולגרשון בעבור שהי' בכור כו' וע' מד"ר פ' מצורע ס"פ י"ח שאו את ראש זהו ענין כבוד ועמ"ש ע"פ ויבא מלך הכבוד שנאמר ב"פ.
ז) יש להעיר פי' נשיאת ראש דהנה ע"פ ומשנאיך נשאו ראש תלים סי' פ"ג ת"י זקיפו רישא והנה ברבות בראשית פי"ב ואולך אתכם קוממיות תני ר' חייא בקומה זקופה ולא יראים מכל בריה א"כ פי' נשיאת ראש זהו כענין קוממיות, ועוד יש להעיר לענין זוקף מענין זוקף בשם שהוא העלייה עמ"ש בסדור סד"ה אד' שפתי תפתח, ויש זקף קטן וזקף גדול, ועמ"ש בד"ה ואשה כי תדור נדר. עוי"ל לפמ"ש אדמו"ר נ"ע דג' לוים הם ג' ידות, והרי כתיב שאו ידיכם קדש כמ"ש מזה בד"ה צאינה וראינה, ע"כ נאמר בבני קהת ובבני גרשון נשיאת ראש בחי' שאו ידיכם.
ח) עוי"ל דהנה צ"ל משארז"ל קוממיות בקומה זקופה, והרי ארז"ל כל ההולך בקומה זקופה כאלו דוחק רגלי השכינה, פ"ק דקדושין דף ל"א ע"א, ופי' בסהמ"ק שם כי השכינה שהיא מל' שורה על חכמה עילאה שהיא כח מה ואין כו' וכשהולך בקומה זקופה ויש א"א להיות עליו השראת השכינה וזהו כאלו דוחק כו', ויש לומר בזה ב' אופנים הא' דעיקר האיסור לילך בקומה זקופה משום שהשכינה היא כפופה ע"י העוונות שהאדם עושה גורם השפלת השכינה בהיכלות הקליפות שמשם שרש היצה"ר ומעשה הרשע וז"ש ואני בתוך הגולה וכתיב ישפילנה כו' עד עפר בישעי' כ"ו ה' ע"כ דיו לעבד להיות כרבו וכה"ג פי' בר"ח שער הענוה פ"ו בד"ה וכאשר יזכור האדם ענין, אבל לע"ל שתהי' בבחי' זקף גדול ועליי' במכש"כ ממ"ש בזח"ג בלק קצ"א ב' ע"פ וה' הולך לפניהם, זקיף טעמא כו' אזלת בזקיפו דרישא כו', וא"כ אז גם הצדיקים נושאי כלי ה' ילכו בקומה זקופה, ויש לבאר עוד מענין שארז"ל אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש, ופי' באו"ת מהמגיד נ"ע ברמזי אגדות דל"ו ע"ב דפי' ראש הוא השכינה כביכול עכ"ד ע"ש, ויש לפרש החסרון זהו חסר כל שבחי' כל שהוא יסוד עולם אינו מאיר בהשכינה כו' וראי' לפירושו אע"פ שאין דבריו צריכין חיזוק ממני ח"ו ממ"ש ברבות פ' אמור ס"פ ל"ב ע"פ וה' בראשם שזהו ענין וגולה על ראשה ח"א גולה וח"א גאולה כו', והיינו שבזמן שאין בהמ"ק נק' וגולה על ראשה (הג"ה ועוי"ל בקומה זקופה ע"ד זאת קומתך דמתה לתמר קאי על חמו"ע שלא השתחוו לצלמו של נ"נ ועמדו כנגדו בקומה זקופה וא"כ זהו אמיתית הביטול אליו ית' שמחמת זה אינו בטל לד"א לזולתו ית', וביטולו לה' עיקר הביטול בג"ר ששם הביטול יותר מבז"ת כי חכמה כח מה משא"כ אהבה בחי' יש כו' וזהו קוממיות מאה אמה ע"ס בשלימות ויוד פעמים יוד, משא"כ כשאין מאיר ג"ר בנפש אין הקומה זקופה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך א
- מזהה
- rh-2rtkze1s
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.